清淨出過於人，眾生生者終者，有好有惡，有清淨出過於人，眾生生者終者，有好有惡，有妙有醜，生善處惡處，隨眾生所作行，我知如妙有醜，生善處惡處，隨眾生所作行，我知如真。此眾生與身惡行俱、口惡行俱、意惡行俱，真。此眾生與身惡行俱、口惡行俱、意惡行俱，聖所不美，邪見與邪見俱，彼因彼緣，彼身壞聖所不美，邪見與邪見俱，彼因彼緣，彼身壞死時生惡趣泥犁中。有眾生身與善俱、口善死時生惡趣泥犁中。
有眾生身與善俱、口善行、意善行，信有善行，等見與等行俱，彼因彼行、意善行，信有善行，等見與等行俱，彼因彼緣，彼身壞死時生善處天上。此婆羅門！我於緣，彼身壞死時生善處天上。此婆羅門！
我於彼時，於夜過半得二明，本無放逸行，今得定彼時，於夜過半得二明，本無放逸行，今得定行，謂棄無智、得於智，闇得除、明得成，無明盡、行，謂棄無智、得於智，闇得除、明得成，無明盡、得有明，謂得天眼明智為證。此婆羅門！我得有明，謂得天眼明智為證。此婆羅門！
我以此三昧意清淨白無有結，除諸結，柔濡行，以此三昧意清淨白無有結，除諸結，柔濡行，常住無變異，有漏盡智為證明，以自御意。常住無變異，有漏盡智為證明，以自御意。此婆羅門！有此苦，知如真，苦習、苦盡、苦盡此婆羅門！
有此苦，知如真，苦習、苦盡、苦盡住處，知如真，此有漏、有漏習、有漏盡、有漏住處，知如真，此有漏、有漏習、有漏盡、有漏盡住處，知如真，彼知彼見漏有漏意解脫，盡住處，知如真，彼知彼見漏有漏意解脫，有有漏、癡有漏意解脫，解脫已得解脫知，有有漏、癡有漏意解脫，解脫已得解脫知，生以盡、梵行以成、所作以辦、名色已有，生以盡、梵行以成、所作以辦、名色已有，知如真。此婆羅門！我於彼時夜欲曉得於三知如真。
此婆羅門！我於彼時夜欲曉得於三明，本無放逸行，今得定行，無智盡、得有智，明，本無放逸行，今得定行，無智盡、得有智，無明盡、得有明，謂有漏盡智為證得明。此婆無明盡、得有明，謂有漏盡智為證得明。
此婆羅門！謂有等說而說無愚癡，人生世間於眾羅門！謂有等說而說無愚癡，人生世間於眾生尠得離苦樂。此婆羅門！有說我等而說。何生尠得離苦樂。
此婆羅門！有說我等而說。
何以故？此婆羅門！我非愚癡人出於世，於此世以故？此婆羅門！
我非愚癡人出於世，於此世間最為妙，無有苦樂。」於是鞞蘭若婆羅門放間最為妙，無有苦樂。」於是鞞蘭若婆羅門放杖著地，頭面禮世尊足，在世尊前讚世尊：「世杖著地，頭面禮世尊足，在世尊前讚世尊：「世尊為最！世尊為妙！世尊為最妙！世尊無與等，尊為最！
世尊為妙！世尊為最妙！
世尊無與等，無有與世尊等者！世尊無有患，世尊於人亦無有與世尊等者！世尊無有患，世尊於人亦無恚。此世尊！我今自歸法及比丘僧，惟世尊！無恚。
此世尊！我今自歸法及比丘僧，惟世尊！
我今持優婆塞，從今日始盡命離於殺，今我今持優婆塞，從今日始盡命離於殺，今
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