坐起而不請坐。此瞿曇！我不然可汝。」「此婆坐起而不請坐。此瞿曇！
我不然可汝。」「此婆羅門！我亦不見天及世間魔梵、沙門婆羅門、眾羅門！
我亦不見天及世間魔梵、沙門婆羅門、眾天及人，令如來恭敬從坐起而請者。此婆羅天及人，令如來恭敬從坐起而請者。此婆羅門！謂如來若恭敬從坐起者，彼人頭破為七門！
謂如來若恭敬從坐起者，彼人頭破為七分」「此沙門瞿曇！但懈怠慢！」「此婆羅門！有方便分」「此沙門瞿曇！但懈怠慢！」
「此婆羅門！有方便我可有慢，不如汝所說。此婆羅門！有色之味、我可有慢，不如汝所說。
此婆羅門！有色之味、聲之味、香之味、細滑之味，是如來已盡、已知，聲之味、香之味、細滑之味，是如來已盡、已知，斷除根本，當來恐怖不復生法。此婆羅門！有斷除根本，當來恐怖不復生法。
此婆羅門！有是方便，令我有慢，不如汝所說。」「沙門瞿曇！無是方便，令我有慢，不如汝所說。」
「沙門瞿曇！無有恐怖。」「此婆羅門！復有方便，令我無有恐怖，有恐怖。」
「此婆羅門！復有方便，令我無有恐怖，不如汝所說。謂婆羅門！諸有色恐怖、聲恐怖、不如汝所說。
謂婆羅門！諸有色恐怖、聲恐怖、香恐怖、味恐怖、細滑恐怖，彼，如來已盡、已知，香恐怖、味恐怖、細滑恐怖，彼，如來已盡、已知，斷除根本，當來恐怖不復生。此婆羅門！有是斷除根本，當來恐怖不復生。
此婆羅門！有是方便，令我無有恐怖，不如汝所說。」「此沙門瞿方便，令我無有恐怖，不如汝所說。」
「此沙門瞿曇！不復入胎。」「此婆羅門！有方便令我不入胎，曇！不復入胎。」
「此婆羅門！有方便令我不入胎，不如汝所說。此婆羅門！諸有沙門婆羅門，當不如汝所說。
此婆羅門！諸有沙門婆羅門，當還於有、入於胎，我已盡、已知，斷除根本，當來還於有、入於胎，我已盡、已知，斷除根本，當來恐怖不復生，我說不入胎。此婆羅門！如來、無恐怖不復生，我說不入胎。
此婆羅門！如來、無所著、等正覺，不復還入有於胎，已盡、已知，斷所著、等正覺，不復還入有於胎，已盡、已知，斷除根本，當來恐怖不復生，我不入胎。此婆羅除根本，當來恐怖不復生，我不入胎。
此婆羅門！有是方便，令我不入胎，不如汝所說。復次，門！有是方便，令我不入胎，不如汝所說。
復次，婆羅門！我者於世，皆有愚癡、樂於愚癡、為愚婆羅門！我者於世，皆有愚癡、樂於愚癡、為愚癡所纏裹，我初分別法，我於眾生最在前說。癡所纏裹，我初分別法，我於眾生最在前說。
猶若，婆羅門！有鷄，產或十或二十卵，以時隨猶若，婆羅門！有鷄，產或十或二十卵，以時隨時在上伏，以時隨時伏，以時隨時轉側。謂彼時在上伏，以時隨時伏，以時隨時轉側。
謂彼鷄有所行，彼在卵中，以𭉨以足破卵已，安鷄有所行，彼在卵中，以𭉨以足破卵已，安隱自出，是彼初之行。如是，婆羅門！為愚癡所隱自出，是彼初之行。如是，婆羅門！
為愚癡所纏裹、以愚癡為陰覆。我初分別法，我於眾生纏裹、以愚癡為陰覆。我初分別法，我於眾生最上說。此婆羅門！手抱草至道場樹下，到已最上說。
此婆羅門！手抱草至道場樹下，到已
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