在靜處，依敷尼師檀結加趺坐，正身意願，在靜處，依敷尼師檀結加趺坐，正身意願，意最在前，除貪嫉意無瞋恚住，莫於他財發意最在前，除貪嫉意無瞋恚住，莫於他財發於貪，謂他物令我有，淨除貪意。如是瞋恚懈於貪，謂他物令我有，淨除貪意。如是瞋恚懈怠、睡眠調戲羞耻，除疑貪，離邪離疑、離諸猶怠、睡眠調戲羞耻，除疑貪，離邪離疑、離諸猶豫法，淨於疑意，彼棄五蓋意著結，智慧羸於豫法，淨於疑意，彼棄五蓋意著結，智慧羸於婬解脫，至住四禪。如是，目犍連！比丘於婬解婬解脫，至住四禪。
如是，目犍連！比丘於婬解脫至住四禪。如是，目犍連！如來為初學比丘多脫至住四禪。
如是，目犍連！如來為初學比丘多有所益，謂教學教行。「謂目犍連！彼諸比丘上有所益，謂教學教行。
「謂目犍連！彼諸比丘上尊，諸王所識，無懈怠住，行於梵行，如來無上尊，諸王所識，無懈怠住，行於梵行，如來無上御之。謂至竟盡有漏盡，一切沙門瞿曇弟子，御之。
謂至竟盡有漏盡，一切沙門瞿曇弟子，如是教授、如是教學，至竟盡近涅槃。此目犍如是教授、如是教學，至竟盡近涅槃。此目犍連！非一向或一不或一向。」「此瞿曇！有何因有連！
非一向或一不或一向。」「此瞿曇！
有何因有何緣，言有涅槃求涅槃道？沙門瞿曇！住能教何緣，言有涅槃求涅槃道？沙門瞿曇！
住能教授，或一比丘，如是教授、如是教學，至竟盡至授，或一比丘，如是教授、如是教學，至竟盡至竟向涅槃，或一不如是。」「是故，目犍連！我還問竟向涅槃，或一不如是。」「是故，目犍連！
我還問汝，隨汝所樂而還報之。於目犍連意云何？善汝，隨汝所樂而還報之。於目犍連意云何？
善知退羅閱祇道路不？」「唯瞿曇！我善知退羅閱知退羅閱祇道路不？」「唯瞿曇！
我善知退羅閱祇道路。」「若有人來，欲至羅閱祇到王所，到汝祇道路。」「若有人來，欲至羅閱祇到王所，到汝所而作是言：『目犍連婆羅門善知數羅閱祇所而作是言：『目犍連婆羅門善知數羅閱祇行道路，我欲到羅閱祇至王所而問道路。』汝行道路，我欲到羅閱祇至王所而問道路。』
汝當作是言：『汝當以此道正而去，正去已趣彼當作是言：『汝當以此道正而去，正去已趣彼村，趣彼村已至彼處，是故汝次第當至羅閱村，趣彼村已至彼處，是故汝次第當至羅閱祇。謂於羅閱祇，園地快樂，林快樂地快樂，池祇。謂於羅閱祇，園地快樂，林快樂地快樂，池快樂河水流冷，安隱快樂。當知此、當見此。』彼快樂河水流冷，安隱快樂。
當知此、當見此。』彼當受汝教等受其教，受教已以彼道直至彼。當受汝教等受其教，受教已以彼道直至彼。
直至彼已，反取邪道背而行。彼於羅閱祇，園直至彼已，反取邪道背而行。彼於羅閱祇，園地快樂至安隱快樂，彼亦不知、彼亦不見。若地快樂至安隱快樂，彼亦不知、彼亦不見。
若有人來，有王事欲至羅閱祇，而到汝所，當作有人來，有王事欲至羅閱祇，而到汝所，當作是言：『目犍連婆羅門善知數羅閱祇道路，我是言：『目犍連婆羅門善知數羅閱祇道路，我
下页续读