丘智慧，謂知四諦：苦、習、盡、道。何謂苦諦？生丘智慧，謂知四諦：苦、習、盡、道。何謂苦諦？
生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、恩愛別苦、怨苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦、合五盛陰苦。生苦者，憎會苦、所欲不得苦、合五盛陰苦。生苦者，謂人隨行所墮，受胞成生，已出形現，根入受謂人隨行所墮，受胞成生，已出形現，根入受長。老者，謂人根熟形變，髮白齒落、筋緩皮長。
老者，謂人根熟形變，髮白齒落、筋緩皮皺、僂步拄杖。病者，謂人罪行所致，癰疽瘡皺、僂步拄杖。病者，謂人罪行所致，癰疽瘡膿癎癲長病，亦百餘種。死者，謂人命逝形膿癎癲長病，亦百餘種。
死者，謂人命逝形壞，溫消氣絕魂神離逝。是皆為苦。何謂壞，溫消氣絕魂神離逝。是皆為苦。
何謂習諦？謂婬心樂喜而生恩愛，志在貪欲，令習諦？謂婬心樂喜而生恩愛，志在貪欲，令復有漏，眾行滋盛以著自縛。所謂愛者，眼復有漏，眾行滋盛以著自縛。
所謂愛者，眼愛色、耳愛聲、鼻愛香、舌愛味、身愛細滑、心愛愛色、耳愛聲、鼻愛香、舌愛味、身愛細滑、心愛所欲；但觀其常樂在望，安以為利，呼言是所欲；但觀其常樂在望，安以為利，呼言是我有，以著自縛，從是故色痛想行識五陰愛我有，以著自縛，從是故色痛想行識五陰愛盛，見常貪樂，謂是我有，以著自縛。所謂色盛，見常貪樂，謂是我有，以著自縛。
所謂色者，精神所受地氣、水氣、火氣、風氣，變化為者，精神所受地氣、水氣、火氣、風氣，變化為形；以所愛著，令眼識色、耳識聲、鼻識香、舌識形；以所愛著，令眼識色、耳識聲、鼻識香、舌識味、身識細滑、意識法著，信為習諦。何謂味、身識細滑、意識法著，信為習諦。
何謂盡諦？不受不入，愛盡無餘，縛著已解，如慧盡諦？不受不入，愛盡無餘，縛著已解，如慧見者，不復有一切故。世間人無所見，五陰見者，不復有一切故。
世間人無所見，五陰所著；計數已盡，愛縛都解，已從慧見非常、苦、所著；計數已盡，愛縛都解，已從慧見非常、苦、空、非身故斷，是為盡諦。何謂道諦？謂八直空、非身故斷，是為盡諦。
何謂道諦？謂八直道，正見、正思、正言、正行、正治、正命、正志、正定。道，正見、正思、正言、正行、正治、正命、正志、正定。
何謂正見？正見有二：有俗、有道。知有仁義，何謂正見？正見有二：有俗、有道。
知有仁義，知有父母，知有沙門梵志，知有得道真人，知有父母，知有沙門梵志，知有得道真人，知有今世後世，知有善惡罪福，從此到彼以知有今世後世，知有善惡罪福，從此到彼以行為證，是為世間正見。已解四諦：苦、習、盡、行為證，是為世間正見。已解四諦：苦、習、盡、道，已得慧見，空淨非身，是為道正見。正思道，已得慧見，空淨非身，是為道正見。
正思亦有二：思學問、思和敬、思誡慎、思無害，是為亦有二：思學問、思和敬、思誡慎、思無害，是為世間正思；思出處、思忍默、思滅愛盡著，是世間正思；思出處、思忍默、思滅愛盡著，是
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