不復中止。又少欲者，其義譬如王有邊臣，主不復中止。又少欲者，其義譬如王有邊臣，主諸椷簏滿中綵衣，而汝自樂著麁弊者，少諸椷簏滿中綵衣，而汝自樂著麁弊者，少欲知足，隱處精進，制心定意，智慧捨家，不欲知足，隱處精進，制心定意，智慧捨家，不以戲慢，無有差跌，必安隱人，至泥洹門。是以戲慢，無有差跌，必安隱人，至泥洹門。
是八大人念，惟四禪撿意觀法，其義譬如王有八大人念，惟四禪撿意觀法，其義譬如王有邊臣，監主厨宰和調五味，而汝自樂乞食，邊臣，監主厨宰和調五味，而汝自樂乞食，趣得救身不以快心。其義譬如王有遊觀樓趣得救身不以快心。其義譬如王有遊觀樓閣，而汝自樂山澤樹間燕處精進，無欲於閣，而汝自樂山澤樹間燕處精進，無欲於世。其義譬如王有邊臣，主諸良藥及酪酥世。
其義譬如王有邊臣，主諸良藥及酪酥醍醐石蜜，而汝自樂有疾以服，小便趣得醍醐石蜜，而汝自樂有疾以服，小便趣得除惱。以行八念，思惟四禪，精進不虧，心無除惱。以行八念，思惟四禪，精進不虧，心無差跌，必自安隱至泥洹門。」差跌，必自安隱至泥洹門。」
佛說是已，即還誓牧告諸弟子：「道當少欲，佛說是已，即還誓牧告諸弟子：「道當少欲，無得多欲；道當知足，無畜遺餘；道當隱處，無得多欲；道當知足，無畜遺餘；
道當隱處，無樂眾會；道當精進，無得懈怠；道當制心，無無樂眾會；道當精進，無得懈怠；
道當制心，無得放逸；道當定意，無得亂念；道當智慧，無得得放逸；道當定意，無得亂念；
道當智慧，無得愚闇。「比丘當少欲者快，謂身自少欲，不使愚闇。「比丘當少欲者快，謂身自少欲，不使眾人知我少欲，義當從是。「比丘知足，謂應眾人知我少欲，義當從是。
「比丘知足，謂應器法衣牀臥病藥，得食足止，不畜遺餘，器法衣牀臥病藥，得食足止，不畜遺餘，義當從是。「比丘隱處，謂避人間，不入眾會，義當從是。「比丘隱處，謂避人間，不入眾會，遠居山澤巖石樹間。如有四輩，若王大臣來遠居山澤巖石樹間。
如有四輩，若王大臣來從問道，為說清淨欲令疾去。譬如貧人負豪從問道，為說清淨欲令疾去。譬如貧人負豪姓債，為主所牽抴，欲離不樂潛隱遠遁，義姓債，為主所牽抴，欲離不樂潛隱遠遁，義當從是。「比丘精進，謂斷非法，勤行經道未當從是。
「比丘精進，謂斷非法，勤行經道未常懈惓，上中後夜經行坐臥，常覺寤意念常懈惓，上中後夜經行坐臥，常覺寤意念淨以除五蓋，義當從是。「比丘制心，棄欲惡淨以除五蓋，義當從是。「比丘制心，棄欲惡法，坐意惟觀，以斷苦樂，得四禪行，義當從法，坐意惟觀，以斷苦樂，得四禪行，義當從是。「比丘定意，謂常一心，觀身觀意觀法，不是。
「比丘定意，謂常一心，觀身觀意觀法，不為猗行，攝念就道捨癡惱想，義當從是。「比為猗行，攝念就道捨癡惱想，義當從是。「比
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