不復有，是名為，諸比丘！流從以更得斷。不復有，是名為，諸比丘！流從以更得斷。
「何等為，比丘！流從忍斷？是聞比丘行者，發精「何等為，比丘！流從忍斷？
是聞比丘行者，發精進行令斷惡法，受清淨法行，增發膽力，堅精進行令斷惡法，受清淨法行，增發膽力，堅精進方便，不捨清淨法。方便聽令是身肌肉骨進方便，不捨清淨法。方便聽令是身肌肉骨消乾壞并髓肪皮，但令所應發精進所得，令消乾壞并髓肪皮，但令所應發精進所得，令得膽者、堅者、精進方便者，所求未得精進，不得膽者、堅者、精進方便者，所求未得精進，不可中止。便行者比丘，能忍寒熱飢渴、蚊蚋風可中止。
便行者比丘，能忍寒熱飢渴、蚊蚋風日曝令止含毒，從聞不可語言憍慢意以來，日曝令止含毒，從聞不可語言憍慢意以來，能忍能暇，以生有含毒痛惱、不可意劇痛能過能忍能暇，以生有含毒痛惱、不可意劇痛能過止。若，比丘！從不忍耐所生流熱惱憂，令從過、止。若，比丘！
從不忍耐所生流熱惱憂，令從過、令從是行，不復流惱熱憂，令得止，是名為，比令從是行，不復流惱熱憂，令得止，是名為，比丘！流從忍耐斷。丘！流從忍耐斷。
「何等為比丘流從曉斷？是聞，諸比丘！比丘已「何等為比丘流從曉斷？是聞，諸比丘！
比丘已生欲，令不聽、不過；捨、曉相、却離；已生瞋恚，不生欲，令不聽、不過；捨、曉相、却離；
已生瞋恚，不聽、不過；捨、曉相、却離；已生殺欺盜，不聽，不過，聽、不過；捨、曉相、却離；
已生殺欺盜，不聽，不過，捨，曉相，却離。若，諸比丘！不從曉，生流惱熱憂，捨，曉相，却離。若，諸比丘！
不從曉，生流惱熱憂，已從曉不生，便所流惱熱憂令無復有，是名已從曉不生，便所流惱熱憂令無復有，是名為，諸比丘！流從曉斷。為，諸比丘！流從曉斷。
「何等為，比丘！流從增行斷？是聞諸比丘意，「何等為，比丘！流從增行斷？
是聞諸比丘意，比丘意覺有增念行，獨坐止却猗離惡轉法。比丘意覺有增念行，獨坐止却猗離惡轉法。分別覺亦如是，精進覺亦如是，喜覺亦如是，分別覺亦如是，精進覺亦如是，喜覺亦如是，猗覺亦如是，定覺亦如是，觀却覺行亦如是，猗覺亦如是，定覺亦如是，觀却覺行亦如是，不聽、不過、捨、曉相、却。若，諸比丘！不行不增所不聽、不過、捨、曉相、却。
若，諸比丘！不行不增所生流惱熱憂已行增，為所流惱熱憂不復有，生流惱熱憂已行增，為所流惱熱憂不復有，是名為，諸比丘！流從行增斷。是名為，諸比丘！
流從行增斷。「若，諸比丘！所流應從見斷，已從見斷；若所流「若，諸比丘！
所流應從見斷，已從見斷；若所流應從守攝斷，已從守攝斷；若流因從避斷，已應從守攝斷，已從守攝斷；
若流因從避斷，已從避斷；若流因從用斷，已從用斷；若流因從從避斷；若流因從用斷，已從用斷；
若流因從忍過斷，已從忍過斷；若流因從曉斷，已從忍過斷，已從忍過斷；若流因從曉斷，已從
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