癡流能捨。若是如有知便所法，不應念便癡流能捨。若是如有知便所法，不應念便不念，所應念法便念。以不應念法不念，應不念，所應念法便念。
以不應念法不念，應念法者念，令未生愛流不生，已生愛流便念法者念，令未生愛流不生，已生愛流便捨解，未生愛流亦癡流不生，已生愛流亦癡捨解，未生愛流亦癡流不生，已生愛流亦癡流便捨解。「亦有比丘為七流，從是惱生、從是流便捨解。「亦有比丘為七流，從是惱生、從是熱、從是憂。何等為七？有，比丘！有流從見斷，有熱、從是憂。
何等為七？有，比丘！
有流從見斷，有流從攝斷，有流從避斷，有流從更斷，有流流從攝斷，有流從避斷，有流從更斷，有流從忍斷，有流從曉斷，有流從行念斷。「何等，從忍斷，有流從曉斷，有流從行念斷。「何等，比丘！流從見斷？是聞，比丘！癡，不聞者，世間人，比丘！
流從見斷？是聞，比丘！
癡，不聞者，世間人，不見賢者，亦不從賢者解，亦不從賢者解教不見賢者，亦不從賢者解，亦不從賢者解教誡，令如是非本念：前世我為有不？前世我為誡，令如是非本念：前世我為有不？前世我為無有不？前世我為何等？前世我為云何？未來無有不？
前世我為何等？前世我為云何？
未來世我當有不？未來世我當無有不？未來世我世我當有不？未來世我當無有不？
未來世我當云何？未來世我云何為？自身爭疑有何等當云何？未來世我云何為？
自身爭疑有何等有？是人從何來？當復往至何許？是要當云何？有？是人從何來？
當復往至何許？是要當云何？
以如是非本念者，為六處疑生、異異結生。莊以如是非本念者，為六處疑生、異異結生。莊有是身？莊無有是身？是為疑生，生自計身身有是身？
莊無有是身？是為疑生，生自計身身見。如是疑生，生自計是身、是我身；為是疑生見。
如是疑生，生自計是身、是我身；為是疑生身、生身相見，為是疑生，生非身見是身，為是身、生身相見，為是疑生，生非身見是身，為是疑生，生計是為是我身。所覺所說、所作所更、疑生，生計是為是我身。
所覺所說、所作所更、所舉所起，彼彼處處，所作所行善惡受罪，止所舉所起，彼彼處處，所作所行善惡受罪，止不生亦生亦爾。不生亦生亦爾。「是，比丘！結令結、疑令疑，惡疑不正見，跳疑結「是，比丘！
結令結、疑令疑，惡疑不正見，跳疑結疑相著，比丘！不聞者世間人，從是苦習有，從疑相著，比丘！不聞者世間人，從是苦習有，從是生致。聞者，比丘！道弟子，是苦如有知，是是生致。
聞者，比丘！道弟子，是苦如有知，是習如有知，是盡滅如有知，是苦滅行令滅如習如有知，是盡滅如有知，是苦滅行令滅如有知。如是知已，如是見，便三縛結畢盡：一者有知。
如是知已，如是見，便三縛結畢盡：一者身結，二者疑結，三者行願結。以是三結盡，便身結，二者疑結，三者行願結。以是三結盡，便隨道得一，不復墮惡處，當得度世。在人間天隨道得一，不復墮惡處，當得度世。
在人間天
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