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舍利弗阿毗昙论(SuttaCentral 完整古汉译 root)
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- 汉文完整原文 · 行段试行舍利弗阿毘曇論大正藏 T28, no. 1548姚秦 · 曇摩耶舍共曇摩崛多等譯
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我的选文舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯(26)
3 名色品舍利弗阿毘曇論緒分名色品第三有人出世,名如來、無所著、等正覺,說名色、解射名色、斷名色。云何名色?若憶想假稱制名,此謂名。何謂色?若法色,此謂色。復次由憶想假稱,生受、想、思、觸、思惟,此謂名。十色入及法入色,此謂色。復次觸首五法,此謂名。四大及四大造,此謂色。復次若法非色有為,此謂名。色有三種:可見有對、不可見有對、不可見無對,此謂色。如是名色,是謂名色。何故說名色?欲令此名色應正說開解分別顯現假稱,是故說名色。云何解射名色?若於名色知見解射方便,是名解射名色。云何斷名色?若於名色調伏欲染、斷欲染,是名斷名色。今當集名色正門。因、起、報、共、增上、依、食。長養、持微攝、所依、所須。始胎、住處、生、道、所向、津、液、遍、滿。不調、不堅、不護、不攝、不脩,調、堅、護、攝、脩。不解、不證、不斷、不盡、不滅。解、證、斷、盡、滅。喜處、憂處、捨處。善、不善、無記。學、無學、非學非無學。報、報法、非報非報法。見斷、思惟斷、非見斷非思惟斷。見斷因、思惟斷因、非見斷因非思惟斷因。欲界繫、色界繫、無色界繫、不繫。過去、未來、現在。此謂名色正門。因,謂因緣。起,謂因緣。報,謂因緣。共,謂因緣。增上,謂依緣。依,謂因緣。食,謂依緣。長養、持微攝、所依、所須亦如是。始胎,謂因緣。住處,謂依緣。生,謂因緣。道,謂因緣。求向,謂因緣。津,謂依緣。液、遍、滿亦如是。不調,謂不知世間、不斷世間。不堅、不護、不攝、不脩亦如是。調,謂知世間、斷世間。堅、護、攝、脩亦如是。不解,謂未智知、未以斷智知。不證,謂未證知見。不斷,謂未繫斷。不盡,謂未究竟盡。不滅,謂未智緣滅、非智緣滅。解,謂智知、斷智知。證,謂知見斷。斷,謂暫斷。盡,謂究竟盡。滅,謂智緣滅、非智緣滅盡。喜處,謂喜起因及受報。憂處,謂憂起因及受報。捨處,謂捨起因及受報。善,謂所脩名色。不善,謂所斷名色。無記,謂所受名色及非報法。學,謂聖名色非無學。無學,謂聖名色非學。非學非無學,謂非聖名色。報,謂受名色及善報。報法,謂有報名色。非報非報法,謂名色無記非我分攝。見斷,謂名色不善非思惟斷。思惟斷,謂名色不善非見斷。非見斷非思惟斷,謂名色若善若無記。見斷因,謂名色若見斷、若見斷法報。思惟斷因,謂名色若思惟斷、若思惟斷法報。非見斷非思惟斷因,謂名色若善若善法報、若非報非報法。欲界繫,謂名色若欲漏有漏。色界繫,謂名色若色漏有漏。無色界繫,謂名色若無色漏有漏。不繫,謂名色若聖無漏。過去,謂名色已生已滅。未來,謂名色未生未出。現在,謂名色生未滅。名名因、名色因、名名色因。色名因、色色因、色名色因。名色名因、名色色因、名色名色因。名起名、名起色、名起名色。色起名、色起色、色起名色。名色起名、名色起色、名色起名色。名名報、名色報、名名色報。色名報、色色報、色名色報。名色名報、名色色報、名色名色報。名共名、名共色、名共名色。色共名、色共色、色共名色。名色共名、名色共色、名色共名色。名名增上、名色增上、名名色增上。色名增上、色色增上、色名色增上。名色名增上、名色色增上、名色名色增上。名依名、名依色、名依名色。色依名、色依色、色依名色。名色依名、名色依色、名色依名色。名名食、名色食、名名色食。色名食、色色食、色名色食。名色名食、名色色食、名色名色食。長養、持微攝、所依、所須亦如是。名名始胎、名色始胎、名名色始胎。色名始胎、色色始胎、色名色始胎。名色名始胎、名色色始胎、名色名色始胎。住處亦如是。
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书目关系边界:复用既有《舍利弗阿毗昙论》作品实体;传统题名归属、译者责任和数字见证分层记录,不新增作品。
归属边界:论藏属于佛教经典;传统说者、作者、译者和数字见证分层记录,不据目录位置标作佛陀逐字亲说。