舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

舍利弗阿毘曇論

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍

共曇摩崛多等譯

(26)

3 名色品舍利弗阿毘曇論緒分名色品第三

有人出世，名如來、無所著、等正覺，說名色、解射名色、斷名色。

云何名色？

若憶想假稱制名，此謂名。

何謂色？

若法色，此謂色。

復次由憶想假稱，生受、想、思、觸、思惟，此謂名。

十色入及法入色，此謂色。

復次觸首五法，此謂名。

四大及四大造，此謂色。

復次若法非色有為，此謂名。

色有三種：

可見有對、不可見有對、不可見無對，此謂色。

如是名色，是謂名色。

何故說名色？

欲令此名色應正說開解分別顯現假稱，是故說名色。

云何解射名色？

若於名色知見解射方便，是名解射名色。

云何斷名色？

若於名色調伏欲染、斷欲染，是名斷名色。

今當集名色正門。

因、起、報、共、增上、依、食。

長養、持微攝、所依、所須。

始胎、住處、生、道、所向、津、液、遍、滿。

不調、不堅、不護、不攝、不脩，調、堅、護、攝、脩。

不解、不證、不斷、不盡、不滅。

解、證、斷、盡、滅。

喜處、憂處、捨處。

善、不善、無記。

學、無學、非學非無學。

報、報法、非報非報法。

見斷、思惟斷、非見斷非思惟斷。

見斷因、思惟斷因、非見斷因非思惟斷因。

欲界繫、色界繫、無色界繫、不繫。

過去、未來、現在。

此謂名色正門。

因，謂因緣。

起，謂因緣。

報，謂因緣。

共，謂因緣。

增上，謂依緣。

依，謂因緣。

食，謂依緣。

長養、持微攝、所依、所須亦如是。

始胎，謂因緣。

住處，謂依緣。

生，謂因緣。

道，謂因緣。

求向，謂因緣。

津，謂依緣。

液、遍、滿亦如是。

不調，謂不知世間、不斷世間。

不堅、不護、不攝、不脩亦如是。

調，謂知世間、斷世間。

堅、護、攝、脩亦如是。

不解，謂未智知、未以斷智知。

不證，謂未證知見。

不斷，謂未繫斷。

不盡，謂未究竟盡。

不滅，謂未智緣滅、非智緣滅。

解，謂智知、斷智知。

證，謂知見斷。

斷，謂暫斷。

盡，謂究竟盡。

滅，謂智緣滅、非智緣滅盡。

喜處，謂喜起因及受報。

憂處，謂憂起因及受報。

捨處，謂捨起因及受報。

善，謂所脩名色。

不善，謂所斷名色。

無記，謂所受名色及非報法。

學，謂聖名色非無學。

無學，謂聖名色非學。

非學非無學，謂非聖名色。

報，謂受名色及善報。

報法，謂有報名色。

非報非報法，謂名色無記非我分攝。

見斷，謂名色不善非思惟斷。

思惟斷，謂名色不善非見斷。

非見斷非思惟斷，謂名色若善若無記。

見斷因，謂名色若見斷、若見斷法報。

思惟斷因，謂名色若思惟斷、若思惟斷法報。

非見斷非思惟斷因，謂名色若善若善法報、若非報非報法。

欲界繫，謂名色若欲漏有漏。

色界繫，謂名色若色漏有漏。

無色界繫，謂名色若無色漏有漏。

不繫，謂名色若聖無漏。

過去，謂名色已生已滅。

未來，謂名色未生未出。

現在，謂名色生未滅。

名名因、名色因、名名色因。

色名因、色色因、色名色因。

名色名因、名色色因、名色名色因。

名起名、名起色、名起名色。

色起名、色起色、色起名色。

名色起名、名色起色、名色起名色。

名名報、名色報、名名色報。

色名報、色色報、色名色報。

名色名報、名色色報、名色名色報。

名共名、名共色、名共名色。

色共名、色共色、色共名色。

名色共名、名色共色、名色共名色。

名名增上、名色增上、名名色增上。

色名增上、色色增上、色名色增上。

名色名增上、名色色增上、名色名色增上。

名依名、名依色、名依名色。

色依名、色依色、色依名色。

名色依名、名色依色、名色依名色。

名名食、名色食、名名色食。

色名食、色色食、色名色食。

名色名食、名色色食、名色名色食。

長養、持微攝、所依、所須亦如是。

名名始胎、名色始胎、名名色始胎。

色名始胎、色色始胎、色名色始胎。

名色名始胎、名色色始胎、名色名色始胎。

住處亦如是。