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舍利弗阿毗昙论(SuttaCentral 完整古汉译 root)
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- 汉文完整原文 · 行段试行舍利弗阿毘曇論大正藏 T28, no. 1548姚秦 · 曇摩耶舍共曇摩崛多等譯
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我的选文舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯(25)
2 因品舍利弗阿毘曇論緒分因品第二因有、因由、因生法,謂因義。因有四事,當知一切有為法有因義。緒集諸因正門。因因、無間因、境界因、依因、業因、報因、起因、異因、相續因、增上因、名因、色因、無明因、行因、識因、名色因、六入因、觸因、受因、愛因、取因、有因、生因、老因、死因、憂因、悲因、苦因、惱因、眾苦因、食因、漏因、復有因。非因因、非無間因、非境界因、非依因、非業因、非報因、非起因、非異因、非相續因、非增上因、非名因、非色因、非無明因、非行因、非識因、非名色因、非六入因、非觸因、非受因、非愛因、非取因、非有因、非生因、非老因、非死因、非憂因、非悲因、非苦因、非惱因、非眾苦因、非食因、非漏因、非復有因。何謂因因?若法因,是法因,是名因因。何謂無間因?若法過去現在因,是名無間因。何謂境界因?一切法境界如事因,若有因、法因,是名境界因。何謂依因?一切法是因、若有為法因,是名依因。何謂業因?若法身口意業因,是名業因。何謂報因?若法受及善報因,是名報因。何謂起因?若法起因,是名起因。何謂異因?若法共因,是名異因。何謂相續因?若法增長因,是名相續因。何謂增上因?若法勝因,是名增上因。何謂名因?一切憶想假稱制名,是謂名因。復次由憶想假稱,生受、想、思、觸、思惟,是謂名。復次觸首五法,受、想、思、觸、思惟,是謂名。復次若法非色有為,是謂名。若如是法因,是名名因。云何色因?若法色,是謂色。復次十色入及法入色,是謂色。復次四大及四大造色,是謂色。復次色有三種:可見有對、不可見有對、不可見無對,是謂色。若如是法因,是名色因。云何無明因?若癡不善根法因,是名無明因。云何行因?身行、口行、意行,此謂行。復次福行、非福行、不動行,此謂行。復次五受陰,此謂行。復次行陰,此謂行。若如是法因,是名行因。云何識因?眼識、身耳鼻舌身意識身因,是名識因。云何名色因?若憶想假稱制名,此謂名。若法色,此謂色。復次若由憶想假稱制名,生受、想、思、觸、思惟,此謂名。十色入及法入色,此謂色。復次觸首五法,此謂名。四大及四大造色,此謂色。復次若法非色有為,此謂名。色有三種:可見有對、不可見有對、不可見無對。若如是名色法,是謂名色因。云何六入因?若眼入、耳鼻舌身意入法因,是名六入因。云何觸因?若眼觸、耳鼻舌身意身觸觸法因,是名觸因。云何受因?若苦受、樂受、不苦不樂受法因,是名受因。云何愛因?若欲愛、有愛、斷愛法因,是名愛因。云何取因?若欲取、見取、戒取、我取法因,是名取因。云何有因?若欲有、色有、無色有法因,是名有因。云何生因?若諸眾生中生正生入胎出陰,成就陰入法因,是名生因。云何老因?若諸眾生中頭白齒落皮皺、身體戰掉諸根衰熟、行朽命促法因,是名老因。云何死因?若諸眾生中終沒死喪時過、陰捨身形於彼變異離本身眾法因,是名死因。云何憂因?若眾生為種種苦逼,若憂、重憂、究竟憂,若內燋熱憂悴此法因,是名憂因。云何悲因?眾苦若眾生憂,為憂所逼憂箭入心,若追憶啼哭狂言口教法因,是名悲因。云何苦因?若身不忍受苦,眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受法因,是名苦因。云何惱因?若心不忍受苦,意觸苦受法因,是名惱因。云何眾苦因?若身心苦、重苦、究竟苦,心惱亂法因,是名眾苦因。云何食因?有四種食:揣食、麁細觸食、意思食、識食,如是法因,是名食因。云何漏因?欲漏、有漏、無明漏法因,是名漏因。云何復有因?若法初陰界入法因,是名復有因。云何非因因?若法非因,是名非因因。云何非無間因?若法非無間因,是名非無間因。云何非境界因?無非境界因。無非依因。云何非業因?若法非業因,是名非業因。云何非報因?若法非報因,是名非報因。云何非起因?若法非起因,是名非起因。云何非異因?若法非共因,是名非異因。云何非相續因?若法非增長因,是名非相續因。云何非增上因?若法非勝因,是名非增上因。云何非名因?若法非名因,是名非名因。
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书目关系边界:复用既有《舍利弗阿毗昙论》作品实体;传统题名归属、译者责任和数字见证分层记录,不新增作品。
归属边界:论藏属于佛教经典;传统说者、作者、译者和数字见证分层记录,不据目录位置标作佛陀逐字亲说。