本事經卷第六本事經卷第六三法品第三之一三法品第三之一
(119)(119)大唐三藏法師玄奘奉 詔譯大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
吾從世尊聞如是語：吾從世尊聞如是語：
「苾芻當知！學有三種，若有勤修，不空無果、必至究竟，能得甘露、能證涅槃。「苾芻當知！學有三種，若有勤修，不空無果、必至究竟，能得甘露、能證涅槃。
云何為三？云何為三？一者增上戒學；二者增上心學；三者增上慧學。一者增上戒學；
二者增上心學；三者增上慧學。
「何等名為增上戒學？「何等名為增上戒學？
謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上。謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上。不重等持，定非增上。不重等持，定非增上。
不重般若，慧非增上。不重般若，慧非增上。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。
所以者何？所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住尸羅，能住所學。我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住尸羅，能住所學。
彼人定能永盡三結，證預流果，得無墮法，定趣菩提，極於七返人天往來，盡諸苦際，如是名為增上戒學。彼人定能永盡三結，證預流果，得無墮法，定趣菩提，極於七返人天往來，盡諸苦際，如是名為增上戒學。
「何等名為增上心學？「何等名為增上心學？
謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上。謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上。尊重等持，定為增上。尊重等持，定為增上。
不重般若，慧非增上。不重般若，慧非增上。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。
所以者何？所以者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住等持，能住所學。我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住等持，能住所學。
彼定能盡五下分結，證不還果，得不還法，當受化生，於彼世間當般涅槃，如是名為增上心學。彼定能盡五下分結，證不還果，得不還法，當受化生，於彼世間當般涅槃，如是名為增上心學。
「何等名為增上慧學？「何等名為增上慧學？
謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上。謂諸苾芻尊重尸羅，戒為增上。尊重等持，定為增上。尊重等持，定為增上。
尊重般若，慧為增上，彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。尊重般若，慧為增上，彼於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以者何？所以者何？
我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住般若，能住所學。我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學處，能住般若，能住所學。彼人定能永盡諸漏，得真無漏，心善解脫，慧善解脫，於現法中具足安住，自證通慧，能自了知：彼人定能永盡諸漏，得真無漏，心善解脫，慧善解脫，於現法中具足安住，自證通慧，能自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
如是名為增上慧學。如是名為增上慧學。
「若有於此所說三學勤修學者，我說必定不空無果，必至究竟，能得甘露、能證涅槃。「若有於此所說三學勤修學者，我說必定不空無果，必至究竟，能得甘露、能證涅槃。
如是名為學有三種，若有勤修，不空無果，必至究竟，能得甘露、能得涅槃。」如是名為學有三種，若有勤修，不空無果，必至究竟，能得甘露、能得涅槃。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「勤修增上戒，「勤修增上戒，
住戒住所學，住戒住所學，能永盡三結，能永盡三結，定證預流果。定證預流果。
勤修增上心，勤修增上心，
住定住所學，住定住所學，能盡五下結，能盡五下結，定證不還果。定證不還果。
勤修增上慧，勤修增上慧，
住慧住所學，住慧住所學，能盡一切結，能盡一切結，定證無生果。定證無生果。
三學不唐捐，三學不唐捐，
必證第一義，必證第一義，故尊重三學，故尊重三學，達法性無疑。」達法性無疑。」
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