大般若波羅蜜多經

所以者何？甚深般若波羅蜜多性空為相，餘

法亦以性空為相；甚深般若波羅蜜多無著

為相，餘法亦以無著為相；甚深般若波羅蜜

多無相為相，餘法亦以無相為相；甚深般若

波羅蜜多寂靜為相，餘法亦以寂靜為相；甚

深般若波羅蜜多遠離為相，餘法亦以遠離為

相。由此因緣可作是說：甚深般若波羅蜜多

所有妙相，餘法亦有如是妙相，以一切法皆

自性空、自性離故。」爾時，善現復白佛言：「若一切

法皆自性空、自性離者，即一切法一切法空，

亦一切法一切法離，云何有情可得施設有

染有淨？非性空法有染有淨，亦非離法有染

有淨；非性空法能證無上正等菩提，亦非離

法能證無上正等菩提；非性空中有法可得，亦

非離中有法可得；非性空中有菩薩摩訶薩

證得無上正等菩提，亦非離中有菩薩摩訶

薩證得無上正等菩提，云何令我解佛所說

甚深義趣？」佛告善現：「於意云何？有情長夜

有我、我所，心執我、我所不？」善現答言：「如是！世

尊！如是！善逝！有情長夜有我、我所，心執著

我、我所。」佛告善現：「於意云何？有情所執我

及我所空、遠離不？」善現答言：「如是！世尊！如

是！善逝！有情所執我及我所皆空、遠離。」佛告

善現：「於意云何？豈不有情由我、我所執流轉

生死？」善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！諸有

情類由我、我所執流轉生死。」佛告善現：「如

是有情流轉生死，由有雜染，是故有情施設有

染。若諸有情無心染著，我及我所即無雜染，

若無雜染，即不得有流轉生死。流轉生死既