大般若波羅蜜多經

薩摩訶薩？』者，舍利子！為欲利樂諸有情故勤

求無上正等菩提故名菩薩，具如實覺雖遍

了知一切法相而無所執故復名摩訶薩。」時，

舍利子問善現言：「云何菩薩摩訶薩具如實

覺雖遍了知一切法相而無所執？」善現答言：

「舍利子！諸菩薩摩訶薩雖如實知一切色相而

無所執，雖如實知一切受、想、行、識相而無所

執；如是乃至雖如實知一切一切智相而無

所執，雖如實知一切道相智、一切相智相而

無所執。」時，舍利子問善現言：「何等名為一切

法相？」善現答言：「若由如是諸行、相、狀表知諸

法是色、是聲、是香、是味、是觸、是法、是內、是

外、是有漏、是無漏、是有為、是無為，此等名為

一切法相。「復次，舍利子！尊者所問『何謂般若

波羅蜜多？』者，舍利子！有勝妙慧於一切法能

如實覺遠有所離故名般若波羅蜜多。」時，舍

利子問善現言：「此於何法而能遠離？」善現答

言：「此於諸蘊、諸處、諸界、緣起等法皆能遠離，

故名般若波羅蜜多。又，舍利子！有勝妙慧，於

一切法能如實覺遠有所到故名般若波羅

蜜多。」時，舍利子問善現言：「此於何法而能遠

到？」善現答言：「此於布施波羅蜜多乃至般若

波羅蜜多皆能遠到，如是乃至此於一切智、

道相智、一切相智皆能遠到，故名般若波羅

蜜多。舍利子！由此因緣，說為般若波羅蜜多。

「復次，舍利子！尊者所問『云何觀察諸法？』者，舍

利子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，

觀察色乃至識，非常非無常、非樂非苦、非我

非無我、非淨非不淨、非空非不空、非有相