大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0529a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 600 卷卷 497 · 大正藏 0529a
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我的选文有假名都無自性。「舍利子！
如陀羅尼門、三摩地門名唯客所攝。所以者何？
陀羅尼門等非名，名非陀羅尼門等，陀羅尼門等中無名，名中無陀羅尼門等，非合非散但假施設。何以故？
以陀羅尼門等與名俱自性空故，自性空中若陀羅尼門等、若名，俱無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。
「舍利子！如聲聞、獨覺、大乘名唯客所攝。
所以者何？聲聞等非名，名非聲聞等，聲聞等中無名，名中無聲聞等，非合非散但假施設。
何以故？以聲聞等與名俱自性空故，自性空中若聲聞等、若名，俱無所有都不可得。
諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，由斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。「復次，舍利子！
尊者所問『何緣故說如說我等畢竟不生，但有假名都無自性？』者，舍利子！
我畢竟無所有不可得，云何當有生？乃至見者亦畢竟無所有不可得，云何當有生？
舍利子！色畢竟無所有不可得，云何當有生？
受、想、行、識亦畢竟無所有不可得，云何當有生？如是乃至聲聞乘畢竟無所有不可得，云何當有生？
獨覺乘、大乘亦畢竟無所有不可得，云何當有生？舍利子！
由此因緣，我作是說：如說我等畢竟不生，但有假名都無自性。「復次，舍利子！
尊者所問『何緣故說：諸法亦爾畢竟不生，但有假名都無自性？』者，舍利子！
諸法都無和合自性。何以故？
和合有法自性空故。」時，舍利子問善現言：「何法都無和合自性？」
善現答言：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0529a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会：DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会，并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系；因此确认为文本家族，不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会：84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会；版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会：DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会；在《大般若经》分会组件模型完成前，两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会：DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典；卷数和文本形态不同，须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会：DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会；在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā／《金刚般若经》汉译组：DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达；平台据此共享一个规范作品实体，但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族：DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典；其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同，故只建立文本家族，不合并为单一作品。