大般若波羅蜜多經卷 495 · 大正藏 0520a

聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，如是一聞wén法fǎ、若ruò獨dú覺jué法fǎ、若ruò菩pú薩sà法fǎ、若ruò如rú來lái法fǎ，如rú是shì一yī切無不攝入甚深般若波羅蜜多。「善現當知！切qiè無wú不bù攝shè入rù甚shèn深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō。「善shàn現xiàn當dāng知zhī！

若大乘，若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜若ruò大dà乘chéng，若ruò般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō乃nǎi至zhì布bù施shī波bō羅luó蜜mì多，若色蘊乃至識蘊，若眼處乃至意處，若色多duō，若ruò色sè蘊yùn乃nǎi至zhì識shí蘊yùn，若ruò眼yǎn處chǔ乃nǎi至zhì意yì處chǔ，若ruò色sè處乃至法處，若眼界乃至意界，若色界乃至處chǔ乃nǎi至zhì法fǎ處chǔ，若ruò眼yǎn界jiè乃nǎi至zhì意yì界jiè，若ruò色sè界jiè乃nǎi至zhì法界，若眼識界乃至意識界，若眼觸乃至意法fǎ界jiè，若ruò眼yǎn識shí界jiè乃nǎi至zhì意yì識shí界jiè，若ruò眼yǎn觸chù乃nǎi至zhì意yì觸，若眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生觸chù，若ruò眼yǎn觸chù為wéi緣yuán所suǒ生shēng諸zhū受shòu乃nǎi至zhì意yì觸chù為wéi緣yuán所suǒ生shēng諸受，若地界乃至識界，若因緣乃至增上緣，諸zhū受shòu，若ruò地dì界jiè乃nǎi至zhì識shí界jiè，若ruò因yīn緣yuán乃nǎi至zhì增zēng上shàng緣yuán，若無明乃至老死，若欲界、色界、無色界，若善若ruò無wú明míng乃nǎi至zhì老lǎo死sǐ，若ruò欲yù界jiè、色sè界jiè、無wú色sè界jiè，若ruò善shàn法、不善法，若有記法、無記法，若學法、無學法、非學非無法fǎ、不bù善shàn法fǎ，若ruò有yǒu記jì法fǎ、無wú記jì法fǎ，若ruò學xué法fǎ、無wú學xué法fǎ、非fēi學xué非fēi無wú學法，若四念住乃至八聖道支，若四靜慮、四學xué法fǎ，若ruò四sì念niàn住zhù乃nǎi至zhì八bā聖shèng道dào支zhī，若ruò四sì靜jìng慮lǜ、四sì無量、四無色定，若八解脫、九次第定，若空、無無wú量liáng、四sì無wú色sè定dìng，若ruò八bā解jiě脫tuō、九jiǔ次cì第dì定dìng，若ruò空kōng、無wú相、無願解脫門，若淨觀地乃至如來地，若極相xiāng、無wú願yuàn解jiě脫tuō門mén，若ruò淨jìng觀guān地dì乃nǎi至zhì如rú來lái地dì，若ruò極jí喜地乃至法雲地，若一切陀羅尼門、三摩地喜xǐ地dì乃nǎi至zhì法fǎ雲yún地dì，若ruò一yī切qiè陀tuó羅luó尼ní門mén、三sān摩mó地dì門，若五眼、六神通，若如來十力乃至十八佛門mén，若ruò五wǔ眼yǎn、六liù神shén通tōng，若ruò如rú來lái十shí力lì乃nǎi至zhì十shí八bā佛fó不共法，若無忘失法、恒住捨性，若一切智、道不bù共gòng法fǎ，若ruò無wú忘wàng失shī法fǎ、恒héng住zhù捨shě性xìng，若ruò一yī切qiè智zhì、道dào相智、一切相智，若善法、非善法，若有記法、無相xiāng智zhì、一yī切qiè相xiāng智zhì，若ruò善shàn法fǎ、非fēi善shàn法fǎ，若ruò有yǒu記jì法fǎ、無wú記法，若有漏法、無漏法，若有為法、無為法，若記jì法fǎ，若ruò有yǒu漏lòu法fǎ、無wú漏lòu法fǎ，若ruò有yǒu為wéi法fǎ、無wú為wéi法fǎ，若ruò世間法、出世間法，若苦、集、滅、道聖諦，若內空世shì間jiān法fǎ、出chū世shì間jiān法fǎ，若ruò苦kǔ、集jí、滅miè、道dào聖shèng諦dì，若ruò內nèi空kōng乃至無性自性空，若真如乃至不思議界，若乃nǎi至zhì無wú性xìng自zì性xìng空kōng，若ruò真zhēn如rú乃nǎi至zhì不bù思sī議yì界jiè，若ruò斷界乃至無為界，若諸如來、應、正等覺，若佛斷duàn界jiè乃nǎi至zhì無wú為wéi界jiè，若ruò諸zhū如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué，若ruò佛fó所覺所說法、律，若菩提，若涅槃。如是等一所suǒ覺jué所suǒ說shuō法fǎ、律lǜ，若ruò菩pú提tí，若ruò涅niè槃pán。

如rú是shì等děng一yī切法，皆非相應非不相應，無色、無見、無對、一切qiè法fǎ，皆jiē非fēi相xiāng應yīng非fēi不bù相xiāng應yīng，無wú色sè、無wú見jiàn、無wú對duì、一yī相，所謂無相。「由此因緣，汝從前來所說種種大相xiāng，所suǒ謂wèi無wú相xiāng。「由yóu此cǐ因yīn緣yuán，汝rǔ從cóng前qián來lái所suǒ說shuō種zhǒng種zhǒng大dà乘之義，皆順般若波羅蜜多無所違越。所以乘chéng之zhī義yì，皆jiē順shùn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō無wú所suǒ違wéi越yuè。

所suǒ以yǐ者何？大乘不異般若波羅蜜多乃至布施波者zhě何hé？大dà乘chéng不bù異yì般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō乃nǎi至zhì布bù施shī波bō羅蜜多，般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多羅luó蜜mì多duō，般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō乃nǎi至zhì布bù施shī波bō羅luó蜜mì多duō不異大乘。何以故？若大乘，若般若波羅蜜多不bù異yì大dà乘chéng。

何hé以yǐ故gù？若ruò大dà乘chéng，若ruò般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō乃至布施波羅蜜多，其性無二、無二分故。「大乃nǎi至zhì布bù施shī波bō羅luó蜜mì多duō，其qí性xìng無wú二èr、無wú二èr分fēn故gù。

「大dà