大般若波羅蜜多經

法故，應引發般若波羅蜜多。」時，舍利子白言：

「世尊！諸菩薩摩訶薩云何不為引發色乃至

一切法故，應引發般若波羅蜜多？」佛言：「舍利

子！以色乃至一切法無作、無生、無得、無壞、無

自性故，諸菩薩摩訶薩不為引發色乃至

一切法故，應引發般若波羅蜜多。」時，舍利子

復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩如是引發

般若波羅蜜多與何法合？」佛言：「舍利子！諸

菩薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多不與

一切法合，以不合故得名般若波羅蜜多。」舍

利子言：「如是般若波羅蜜多不與何等一切

法合？」世尊告曰：「如是般若波羅蜜多，不與

善法合，不與非善法合；不與世間法合，不與

出世間法合；不與有漏法合，不與無漏法合；

不與有罪法合，不與無罪法合；不與有為法

合，不與無為法合。何以故？舍利子！如是般若

波羅蜜多於一切法無所得故，不可說與如

是法合。」時，天帝釋白佛言：「世尊！如是般若波

羅蜜多豈亦不與一切相智合？」佛言：「憍尸

迦！如是！如是！如汝所說。如是般若波羅蜜多

亦不與一切相智合，由此於彼無所得故。世

尊！云何般若波羅蜜多於一切相智無合

亦無得？憍尸迦！非般若波羅蜜多於一切相

智如名、如相、如其所作、有合有得。世尊！云

何般若波羅蜜多於一切相智亦可說有合

有得？憍尸迦！由般若波羅蜜多於一切相智

如名相等，無受無取、無住無斷、無執無捨，如

是合得，而無合得。憍尸迦！如是般若波羅蜜

多於一切法亦如名相等，無受無取、無住無