大般若波羅蜜多經

無二處故。舍利子！畢竟不生即是菩薩摩訶

薩，菩薩摩訶薩即是畢竟不生。何以故？畢

竟不生與菩薩摩訶薩亦無二無二處故。舍

利子！由此因緣我作是說：我豈能以畢竟不

生般若波羅蜜多，教誡教授畢竟不生諸菩

薩摩訶薩？

「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說：離畢竟不

生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提？』者，

舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，不見離畢竟不生有般若波羅蜜多，亦不

見離畢竟不生有菩薩摩訶薩。何以故？若般

若波羅蜜多，若菩薩摩訶薩，與畢竟不生無

二無二處故。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，不見離畢竟不生有色，亦不

見離畢竟不生有受、想、行、識。何以故？若色，若

受、想、行、識，與畢竟不生無二無二處故。舍利

子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不

見離畢竟不生有眼處，亦不見離畢竟不生

有耳、鼻、舌、身、意處。何以故？若眼處，若耳、鼻、

舌、身、意處，與畢竟不生無二無二處故。舍利

子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

不見離畢竟不生有色處，亦不見離畢竟不

生有聲、香、味、觸、法處。何以故？若色處，若聲、

香、味、觸、法處，與畢竟不生無二無二處故。舍

利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

不見離畢竟不生有眼界，亦不見離畢竟不

生有耳、鼻、舌、身、意界。何以故？若眼界，若耳、鼻、

舌、身、意界，與畢竟不生無二無二處故。舍利

子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不