大般若波羅蜜多經
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- 藏经版页
- 0122a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 600 卷卷 422 · 大正藏 0122a
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我的选文無所去。何以故？
舍利子！若法非常，自性盡故。
舍利子！由斯故說若法非常亦無所去。
「舍利子！有為法非常亦無所去，無為法非常亦無所去；
有漏法非常亦無所去，無漏法非常亦無所去；善法非常亦無所去，非善法非常亦無所去；
有記法非常亦無所去，無記法非常亦無所去。何以故？
舍利子！若法非常，自性盡故。
舍利子！由斯故說：若法非常亦無所去。
「復次，舍利子！諸法非常亦不滅壞。」
時，舍利子問善現言：「何法非常亦不滅壞？」善現對曰：「舍利子！
色非常亦不滅壞，受、想、行、識非常亦不滅壞。何以故？
本性爾故。「舍利子！
有為法非常亦不滅壞，無為法非常亦不滅壞；有漏法非常亦不滅壞，無漏法非常亦不滅壞；
善法非常亦不滅壞，非善法非常亦不滅壞；有記法非常亦不滅壞，無記法非常亦不滅壞。
何以故？本性爾故。
「舍利子！由此因緣我作是說：諸法亦爾畢竟不生，但有假名都無自性。
「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說何等色畢竟不生？
何等受、想、行、識畢竟不生？乃至何等聲聞乘畢竟不生？
何等獨覺乘、大乘畢竟不生？』者，舍利子！
一切色本性不生，一切受、想、行、識本性不生。何以故？
舍利子！一切色乃至識非所作故，非所起故。
所以者何？以一切色乃至識作者、起者不可得故。
舍利子！乃至一切聲聞乘本性不生，一切獨覺乘、大乘本性不生。
何以故？舍利子！
一切聲聞乘、獨覺乘、大乘非所作故，非所起故。所以者何？
以
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0122a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会：DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会，并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系；因此确认为文本家族，不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会：84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会；版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会：DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会；在《大般若经》分会组件模型完成前，两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会：DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典；卷数和文本形态不同，须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会：DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会；在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā／《金刚般若经》汉译组：DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达；平台据此共享一个规范作品实体，但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族：DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典；其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同，故只建立文本家族，不合并为单一作品。