大般若波羅蜜多經

由此因緣，大乘亦無來處、去處、住處可得。所

以者何？善現！色無所從來，亦無所去，亦無所

住；受、想、行、識無所從來，亦無所去，亦無所住。

善現！色本性無所從來，亦無所去，亦無所住；

受、想、行、識本性無所從來，亦無所去，亦無所

住。善現！色真如無所從來，亦無所去，亦無所

住；受、想、行、識真如無所從來，亦無所去，亦無

所住。善現！色自性無所從來，亦無所去，亦無

所住；受、想、行、識、自性無所從來，亦無所去，亦

無所住。善現！色自相無所從來，亦無所去，亦

無所住；受、想、行、識自相無所從來，亦無所去，

亦無所住。何以故？善現！色乃至識本性、真

如、自性、自相若動若住不可得故。「復次，善現！

眼處無所從來，亦無所去，亦無所住；耳、鼻、舌、

身、意處無所從來，亦無所去，亦無所住。善現！

眼處本性無所從來，亦無所去，亦無所住；耳、

鼻、舌、身、意處本性無所從來，亦無所去，亦無

所住。善現！眼處真如無所從來，亦無所去，亦

無所住；耳、鼻、舌、身、意處真如無所從來，亦無

所去，亦無所住。善現！眼處自性無所從來，亦

無所去，亦無所住；耳、鼻、舌、身、意處自性無所

從來，亦無所去，亦無所住。善現！眼處自相無

所從來，亦無所去，亦無所住；耳、鼻、舌、身、意處

自相無所從來，亦無所去，亦無所住。何以故？

善現！眼處乃至意處本性、真如、自性、自相若

動若住不可得故。

「復次，善現！色處無所從來，亦無所去，亦無所

住；聲、香、味、觸、法處無所從來，亦無所去，亦無

所住。善現！色處本性無所從來，亦無所去，亦