大般若波羅蜜多經

至見者，若一來乃至如來，若虛空、若大乘、若無

量、若無數、若無邊、若一切法，如是一切皆無所

有不可得故。「復次，善現！我乃至見者無所有

故，當知聲聞亦無所有。聲聞無所有故，當知

獨覺亦無所有。獨覺無所有故，當知正等覺

亦無所有。正等覺無所有故，當知大乘亦無

所有。大乘無所有故，當知獨覺乘亦無所有。

獨覺乘無所有故，當知聲聞乘亦無所有。聲

聞乘無所有故，當知如來亦無所有。如來無

所有故，當知一切相智亦無所有。一切相智

無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有

故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知

無量亦無所有。無量無所有故，當知無數亦

無所有。無數無所有故，當知無邊亦無所有；

無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由此

因緣，故說大乘普能容受無量無數無邊有

情。何以故？善現！若我乃至見者，若聲聞、若

獨覺、若正等覺、若大乘、若獨覺乘、若聲聞乘、若

如來、若一切相智、若虛空、若大乘、若無量、若無

數、若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不

可得故。「復次，善現！如涅槃界普能容受無量

無數無邊有情，大乘亦爾，普能容受無量無

數無邊有情。由此因緣故作是說：猶如虛空

普能容受無量無數無邊有情，大乘亦爾，普

能容受無量無數無邊有情。「復次，善現！汝說

『又如虛空無來無去無住可見，大乘亦爾，無

來無去無住可見。』者，如是！如是！如汝所說。所

以者何？善現！以一切法無來無去亦復不住。

何以故？善現！以一切法若動若住不可得故，