大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 1015c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 390 · 大正藏 1015c
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我的选文不於四無量、四無色定行;不於八解脫行,亦不於八勝處、九次第定、十遍處行;
不於陀羅尼門行,亦不於三摩地門行;不於空解脫門行,亦不於無相、無願解脫門行;
不於極喜地行,亦不於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地行;不於五眼行,亦不於六神通行;
不於佛十力行,亦不於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法行;不於三十二大士相行,亦不於八十隨好行;
不於無忘失法行,亦不於恒住捨性行;不於一切智行,亦不於道相智、一切相智行;
不於預流果行,亦不於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提行;不於一切菩薩摩訶薩行行,亦不於諸佛無上正等菩提行。
「何以故?善現!
諸菩薩摩訶薩所有菩提,不緣名聲執我、我所,謂不作是念:『我行於色,我行於受、想、行、識。』亦不作是念:『我行於眼處,我行於耳、鼻、舌、身、意處。』
亦不作是念:『我行於色處,我行於聲、香、味、觸、法處。』亦不作是念:『我行於眼界,我行於耳、鼻、舌、身、意界。』
亦不作是念:『我行於色界,我行於聲、香、味、觸、法界。』亦不作是念:『我行於眼識界,我行於耳、鼻、舌、身、意識界。』
亦不作是念:『我行於眼觸,我行於耳、鼻、舌、身、意觸。』亦不作是念:『我行於眼觸為緣所生諸受,我行於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。』
亦不作是念:『我行於地界,我行於水、火、風、空、識界。』亦不作是念:『我行於因緣,我行於等無間緣、所緣緣、增上緣。』
亦不作是念:『我行於從緣所生諸法。』亦不作是念:『我行於
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 1015c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。