大般若波羅蜜多經

一切菩薩摩訶薩行亦無分別，諸佛無上正

等菩提亦無分別。「舍利子！有為界亦無分別，

無為界亦無分別。」

舍利子言：「善現！若一切法皆無分別，云何而

有地獄、傍生、鬼界、人、天五趣差別？云何復有

修預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、諸佛位

異？」善現言：「舍利子！有情顛倒煩惱因緣，造作

種種身、語、意業，由此感得欲為根本業異熟

果，依此施設地獄、傍生、鬼界、人、天五趣差別。

言云何有修預流等諸位異者，舍利子！無分

別故，有修預流及預流果；無分別故，有修一

來及一來果；無分別故，有修不還及不還果；

無分別故，有修阿羅漢及阿羅漢果；無分

別故，有修獨覺及獨覺菩提；無分別故，有修

菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩道；無分別故，有

修如來、應、正等覺及佛無上正等菩提。「舍利

子！過去如來、應、正等覺由無分別，分別斷故，

可施設有；未來如來、應、正等覺亦無分別，分

別斷故，可施設有；現在十方諸佛世界一切

如來、應、正等覺現說法者亦無分別，分別斷故，

可施設有。舍利子！由此因緣，知一切法皆無

分別，以無分別真如、法界、法性、實際為定量

故。「舍利子！菩薩摩訶薩應行如是無分別相

甚深般若波羅蜜多，若行如是無分別相甚

深般若波羅蜜多，便能證得無分別相所求

無上正等菩提。」

57堅等讚品1初分堅等讚品第五十七之一

時，舍利子問善現言：「菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，為行堅實法？為行無堅實法耶？」