大般若波羅蜜多經

支；當學四靜慮，當學四無量、四無色定；當學

八解脫，當學八勝處、九次第定、十遍處；當學

空解脫門，當學無相、無願解脫門；當學極喜

地，當學離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前

地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；當學五眼，

當學六神通；當學三摩地門，當學陀羅尼門；

當學佛十力，當學四無所畏、四無礙解、大慈、

大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；當學無忘失

法，當學恒住捨性；當學永斷一切煩惱習氣；

當學一切智，當學道相智、一切相智；當學一

切菩薩摩訶薩行；當學諸佛無上正等菩提；

當學苦聖諦，當學集、滅、道聖諦；當學諸法緣

性，當學諸緣起支；當學內空，當學外空、內外

空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無

際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一

切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；

當學真如，當學法界、法性、不虛妄性、不變異性、

平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議

界。「善現！是菩薩摩訶薩既學布施波羅蜜多

廣說乃至不思議界，復應以四攝事攝諸有

情。何等為四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。

四者、同事。善現！我觀此義故作是說：『布施、淨

戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，廣說乃至

不思議界，與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為

明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救

為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為

母。』是故，善現！諸菩薩摩訶薩欲行不隨他教

行，欲住不隨他教住，欲斷一切有情疑，欲滿

一切有情願，欲嚴淨佛土，欲成熟有情，當學