大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0691c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 600 卷卷 330 · 大正藏 0691c
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我的选文想分別深自慶快；或復有人夢斷他命，謂在覺位生大歡喜。
如是二業於意云何？」舍利子言：「無所緣事，若思、若業俱不得生，要有所緣思業方起，夢中思業緣何而生？」
善現答言：「如是！如是！
若夢、若覺，無所緣事思業不生，要有所緣思業方起。何以故？
舍利子！若夢、若覺，要於見聞覺知法中有覺慧轉，由斯起染或復起淨。
若無見聞覺知諸法，無覺慧轉，亦無染淨。由此故知，若夢、若覺，有所緣事思業方起，無所緣事思業不生。」
時，舍利子問善現言：「佛說思業皆離自性，云何可言有所緣起？」善現答言：「雖諸思業及所緣事自性皆空，而由自心取相分別，故說思業有所緣生，若無所緣思業不起。」
爾時，具壽舍利子復問具壽善現言：「若菩薩摩訶薩夢中修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩為實迴向大菩提不？」時，具壽善現語舍利子言：「慈氏菩薩摩訶薩久已受得不退轉記，唯隔一生定當作佛，善能酬答一切難問，現在此會宜請問之，補處慈尊定應為答。」
時，舍利子如善現言：「恭敬請問慈氏菩薩。」時，慈氏菩薩語舍利子言：「謂何等名慈氏能答？
為色耶？為受、想、行、識耶？
為色空耶？為受、想、行、識空耶？
且色不能答，受、想、行、識亦不能答；色空不能答，受、想、行、識空亦不能答。
何以故？舍利子！
我都不見有法能答、有法所答，答處、答時及由此答亦皆不見。我都不見有法能記、有法所記，記處、記
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0691c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会：DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会，并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系；因此确认为文本家族，不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会：84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会；版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会：DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会；在《大般若经》分会组件模型完成前，两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会：DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典；卷数和文本形态不同，须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会：DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会；在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā／《金刚般若经》汉译组：DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达；平台据此共享一个规范作品实体，但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族：DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典；其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同，故只建立文本家族，不合并为单一作品。