漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 318 · 大正藏 0624a

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0624a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 318 · 大正藏 0624a
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我的选文

如無二無別。若一來、不還、阿羅漢果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若獨覺菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若一切智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

若道相智、一切相智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。」

47真如品1初分真如品第四十七之一

爾時,欲、色界諸天子,各持天上多揭羅香、多摩羅香、栴檀香末,復持天上嗢鉢羅花、鉢特摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙音花、大美妙音花,遙散佛上,來詣佛所,頂禮雙足,却住一面,白言:「世尊!

如是般若波羅蜜多最為甚深,難見難覺,不可尋思,過尋思境,微妙沖寂,聰敏智者之所能知,非諸世間卒能信受,即佛無上正等菩提。一切如來、應、正等覺,於此般若波羅蜜多甚深經中皆作是說:『色即是一切智智,一切智智即是色;

受、想、行、識即是一切智智,一切智智即是受、想、行、識。眼處即是一切智智,一切智智即是眼處;

耳、鼻、舌、身、意處即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意處。色處即是一切智智,一切智智即是色處;

聲、香、味、觸、法處即是一切智智,一切智智即是聲、香、味、觸、法處。眼界即是一切智智,一切智智即是眼界;

耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是一切智智,一切智智即是色界;

聲、香、味、觸、法界即是一切智智,一切智智

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0624a
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。