大般若波羅蜜多經

久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，

已事多善友。「善現！若菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜多時，不思惟分別鼻界，不思惟分別香

界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；不思

惟分別鼻界相，不思惟分別香界乃至鼻觸

為緣所生諸受相；不思惟分別鼻界性，不思

惟分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受性。何

以故？鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受不可思

議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修

六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事

多善友。「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

多時，不思惟分別舌界，不思惟分別味界、舌識

界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；不思惟分別

舌界相，不思惟分別味界乃至舌觸為緣所

生諸受相；不思惟分別舌界性，不思惟分別

味界乃至舌觸為緣所生諸受性。何以故？舌

界乃至舌觸為緣所生諸受不可思議故。善

現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅

蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。

「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不

思惟分別身界，不思惟分別觸界、身識界及身

觸、身觸為緣所生諸受；不思惟分別身界相，

不思惟分別觸界乃至身觸為緣所生諸受

相；不思惟分別身界性，不思惟分別觸界乃

至身觸為緣所生諸受性。何以故？身界乃至

身觸為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此

應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已

久種善根，已供養多佛，已事多善友。「善現！若

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分