大般若波羅蜜多經

舌、身、意處；不思惟分別眼處相，不思惟分別

耳、鼻、舌、身、意處相；不思惟分別眼處性，不思

惟分別耳、鼻、舌、身、意處性。何以故？眼處乃至

意處不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩

訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供

養多佛，已事多善友。「善現！若菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜多時，不思惟分別色處，不思惟

分別聲、香、味、觸、法處；不思惟分別色處相，不

思惟分別聲、香、味、觸、法處相；不思惟分別色處

性，不思惟分別聲、香、味、觸、法處性。何以故？色

處乃至法處不可思議故。善現！齊此應知是

菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善

根，已供養多佛，已事多善友。「善現！若菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別眼界，

不思惟分別色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所

生諸受；不思惟分別眼界相，不思惟分別色

界乃至眼觸為緣所生諸受相；不思惟分別眼

界性，不思惟分別色界乃至眼觸為緣所生

諸受性。何以故？眼界乃至眼觸為緣所生諸

受不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶

薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養

多佛，已事多善友。「善現！若菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜多時，不思惟分別耳界、不思惟分

別聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；

不思惟分別耳界相，不思惟分別聲界乃至

耳觸為緣所生諸受相；不思惟分別耳界性，

不思惟分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受

性。何以故？耳界乃至耳觸為緣所生諸受不

可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已