大般若波羅蜜多經

乃至眼觸為緣所生諸受法性。是故菩薩摩

訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界法性

求，不應於色界乃至眼觸為緣所生諸受法

性求；不應離眼界法性求，不應離色界乃至

眼觸為緣所生諸受法性求。

「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不

應於耳界法性求，不應於聲界、耳識界及耳

觸、耳觸為緣所生諸受法性求；不應離耳界

法性求，不應離聲界乃至耳觸為緣所生諸

受法性求。所以者何？若耳界法性，若聲界

乃至耳觸為緣所生諸受法性，若離耳界法

性，若離聲界乃至耳觸為緣所生諸受法性，

若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，

一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非

有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所

謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行

般若波羅蜜多，非耳界法性，非聲界、耳識界

及耳觸、耳觸為緣所生諸受法性；非離耳界

法性，非離聲界乃至耳觸為緣所生諸受法

性。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。

由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若

波羅蜜多，非耳界法性，非聲界乃至耳觸為

緣所生諸受法性；非離耳界法性，非離聲界

乃至耳觸為緣所生諸受法性。是故菩薩摩

訶薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界法性

求，不應於聲界乃至耳觸為緣所生諸受法

性求；不應離耳界法性求，不應離聲界乃至

耳觸為緣所生諸受法性求。

大般若波羅蜜多經卷第九十六