大般若波羅蜜多經

則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故，

若畢竟不生則不名耳、鼻、舌、身、意處。「舍利子！

色處本性空故，若法本性空則不可施設若

生、若滅、若住、若異。由此緣故，若畢竟不生

則不名色處。舍利子！聲、香、味、觸、法處本性空

故，若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、

若異。由此緣故，若畢竟不生則不名聲、香、味、

觸、法處。「舍利子！眼界本性空故，若法本性

空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣

故，若畢竟不生則不名眼界。舍利子！色界、眼

識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受本性空故，

若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若

異。由此緣故，若畢竟不生則不名色界乃

至眼觸為緣所生諸受。「舍利子！耳界本性

空故，若法本性空則不可施設若生、若滅、若

住、若異。由此緣故，若畢竟不生則不名耳

界。舍利子！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣

所生諸受本性空故，若法本性空則不可施

設若生、若滅、若住、若異。由此緣故，若畢竟不

生則不名聲界乃至耳觸為緣所生諸受。「舍

利子！鼻界本性空故，若法本性空則不可

施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故，若畢

竟不生則不名鼻界。舍利子！香界、鼻識界

及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受本性空故，若法

本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由

此緣故，若畢竟不生則不名香界乃至鼻觸

為緣所生諸受。「舍利子！舌界本性空故，若

法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。

由此緣故，若畢竟不生則不名舌界。舍利