大般若波羅蜜多經

三世無所從來、無所至去亦無所住，無

忘失法中無名，名中無無忘失法，非合非離

但假施設。何以故？以無忘失法與名俱自性

空故，自性空中若無忘失法若名俱無所有

不可得故。如恒住捨性名唯客所攝，於十

方三世無所從來、無所至去亦無所住，

恒住捨性中無名，名中無恒住捨性，非合

非離但假施設。何以故？以恒住捨性與名俱

自性空故，自性空中若恒住捨性若名俱無

所有不可得故。菩薩摩訶薩名亦復如是唯

客所攝，於十方三世無所從來、無所至去

亦無所住，菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩

摩訶薩，非合非離但假施設。何以故？以菩

薩摩訶薩與名俱自性空故，自性空中若菩

薩摩訶薩若名俱無所有不可得故。舍利子！

由此緣故我作是說：菩薩摩訶薩但有假名。

「舍利子！如一切陀羅尼門名唯客所攝，於

十方三世無所從來、無所至去亦無所住，

一切陀羅尼門中無名，名中無一切陀羅尼

門，非合非離但假施設。何以故？以一切陀

羅尼門與名俱自性空故，自性空中若一

切陀羅尼門若名俱無所有不可得故。如一

切三摩地門名唯客所攝，於十方三世無

所從來、無所至去亦無所住，一切三摩地

門中無名，名中無一切三摩地門，非合非

離但假施設。何以故？以一切三摩地門與

名俱自性空故，自性空中若一切三摩地

門若名俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名

亦復如是唯客所攝，於十方三世無所從