大般若波羅蜜多經

有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當

知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數

亦無所有；無數無所有故，當知無量亦無所

有；無量無所有故，當知無邊亦無所有；無邊

無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義

故，說大乘普能含受無數無量無邊有情。何

以故？善現！若我乃至見者，若聲聞乘、獨覺

乘、正等覺乘補特伽羅，若虛空、若大乘、若無

數、若無量、若無邊、若一切法，如是一切皆無

所有不可得故。「善現！當知如涅槃界普能含

受無數無量無邊有情，大乘亦爾，普能含受

無數無量無邊有情。善現！由此因緣故作

是說：譬如虛空普能含受無數無量無邊有

情，大乘亦爾，普能含受無數無量無邊有

情。

「復次，善現！汝言『又如虛空無來無去無住可

見，大乘亦爾，無來無去無住可見。』者，如是！如

是！如汝所說。所以者何？善現！以一切法無來

無去亦復不住。何以故？以一切法若動若住

不可得故。「善現！色無來無去亦復不住，受、想、

行、識無來無去亦復不住；色本性無來無去

亦復不住，受、想、行、識本性無來無去亦復不

住；色真如無來無去亦復不住，受、想、行、識真

如無來無去亦復不住；色自性無來無去亦

復不住，受、想、行、識自性無來無去亦復不住；

色自相無來無去亦復不住，受、想、行、識自相

無來無去亦復不住。何以故？善現！以色、受、想、

行、識及彼本性、真如、自性、自相若動若住不可

得故。「復次，善現！眼處無來無去亦復不住，耳、