大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0309c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 600 卷卷 55 · 大正藏 0309c
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我的选文住？』者，善現！
如是大乘從三界中出，至一切智智中住，由為一切智智而出三界故，然無二故無出無至。所以者何？
若大乘、若一切智智，如是二法非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相所謂無相，無相之法無出無至。何以故？
善現！無相之法，非已出已至，非當出當至，非今出今至故。
「善現！其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令真如有出有至。
所以者何？真如不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。
何以故？善現！
真如真如自性空故。善現！
其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、法定、法住、本無、實際有出有至。
所以者何？法界乃至實際不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。
何以故？善現！
法界法界自性空，乃至實際實際自性空故。「善現！
其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令色有出有至。所以者何？
色不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。何以故？
善現！色色自性空故。
善現！其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令受、想、行、識有出有至。
所以者何？受、想、行、識不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。
何以故？善現！
受、想、行、識受、想、行、識自性空故。「善現！
其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令眼處有出有至。所以者何？
眼處不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。何以故？
善現！眼處
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0309c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会：DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会，并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系；因此确认为文本家族，不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会：84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会；版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会：DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会；在《大般若经》分会组件模型完成前，两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会：DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典；卷数和文本形态不同，须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会：DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会；在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā／《金刚般若经》汉译组：DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达；平台据此共享一个规范作品实体，但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族：DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典；其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同，故只建立文本家族，不合并为单一作品。