大般若波羅蜜多經

切名字決定三摩地、觀方三摩地、陀羅尼印

三摩地、無忘失三摩地、諸法等趣海印三摩

地、遍覆虛空三摩地、三輪清淨三摩地、趣

向不退轉神通三摩地、器中涌出三摩地、最

勝幢相三摩地、燒諸煩惱三摩地、降伏四魔

三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地，

菩薩摩訶薩欲得如是等無量百千三摩地門，

當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲滿一切

有情心之所願，當學般若波羅蜜多。菩薩摩

訶薩欲滿如是殊勝善根，由此善根，永不墮

惡趣，不生貧賤家，不墮聲聞及獨覺地，於

菩薩頂終不退墮，當學般若波羅蜜多。」時，舍

利子問善現言：「云何名為菩薩頂墮？」善現答

言：「若諸菩薩無方便善巧而行六波羅蜜多，

無方便善巧住三解脫門，墮於聲聞或獨覺

地，不入菩薩正性離生，如是名為菩薩頂墮，

即此頂墮，亦名為生。」時，舍利子即復問言：「何

緣菩薩頂墮名生？」善現答言：「生謂法愛，若

諸菩薩順道法愛，說名為生。」舍利子言：「何

謂菩薩順道法愛？」善現答言：「若菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時，於色住空而起想著，

於受、想、行、識住空而起想著；於色住無相而

起想著，於受、想、行、識住無相而起想著；於色

住無願而起想著，於受、想、行、識住無願而起

想著；於色住無常而起想著，於受、想、行、識住

無常而起想著；於色住苦而起想著，於受、想、

行、識住苦而起想著；於色住無我而起想著，

於受、想、行、識住無我而起想著；於色住不淨

而起想著，於受、想、行、識住不淨而起想著；於