大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0049c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 9 · 大正藏 0049c
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我的选文若、無愚癡,唯假施設故。是菩薩摩訶薩不著趣入、不著不趣入,不著已度、不著非已度,不著布施、不著慳貪,不著淨戒、不著犯戒,不著安忍、不著忿恚,不著精進、不著懈怠,不著靜慮、不著散亂,不著般若、不著愚癡。
「舍利子!是菩薩摩訶薩當於爾時,亦不著布施者、不著慳貪者,不著淨戒者、不著犯戒者,不著安忍者、不著忿恚者,不著精進者、不著懈怠者,不著靜慮者、不著散亂者,不著般若者、不著愚癡者。
舍利子!是菩薩摩訶薩當於爾時,於著不著亦無所著。
何以故?舍利子!
是菩薩摩訶薩達一切法畢竟空故。舍利子!
是菩薩摩訶薩當於爾時,不著毀罵、不著讚歎,不著損害、不著饒益,不著輕慢、不著恭敬。何以故?
舍利子!是菩薩摩訶薩達一切法畢竟不生,無生法中,無有毀罵、讚歎法故,無有損害、饒益法故,無有輕慢、恭敬法故。
舍利子!是菩薩摩訶薩當於爾時,不著毀罵者、不著讚歎者,不著損害者、不著饒益者,不著輕慢者、不著恭敬者。
何以故?舍利子!
是菩薩摩訶薩達一切法皆本性空,本性空中,無有毀罵、讚歎者故,無有損害、饒益者故,無有輕慢、恭敬者故。舍利子!
是菩薩摩訶薩當於爾時,於著不著亦無所著。何以故?
舍利子!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,永斷一切著不著故。
「如是,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所獲功德最上最妙不可思議,一切聲聞及諸獨覺皆所非有。
舍利子!此菩薩摩訶薩如是功德既圓滿已,復以殊勝布施、愛語、利行、同
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0049c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。