汉传佛教 · 古逸禅宗文献

傳法寶紀卷 1 · 大正藏 1291a

傳法寶紀 · 唐 · 杜朏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2838
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傳法寶紀

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本页内容
序文与题记
藏经版页
1291a
可引用原文
27 行
全文规模
全经 68 稳定行段
责任者
唐 · 杜朏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1291a
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傳法寶紀序

稽首善知識能令護本心猶如濁水中珠力頓清現所以令修紀明此遞傳法願當盡未來廣開佛知見序曰。我真實法身法佛所得。

離諸化佛言說傳乎文字者。則此真如門乃以證心自覺而相傳耳。

是故論云。一切法從本已來離言說相。

離名字相。離心緣相。

畢竟平等。無有變異。

不可破壞。唯是一心故名真如。

又曰。證發心者。

從淨心地乃至究竟。證何境界。

所謂真如以依轉識說為境界。而此證者無有境界。

唯真如智名為法身。又如修多羅說。

菩薩摩訶薩獨一靜處自覺觀察不由於他。離見妄想上上昇進入如來地。

是名自覺聖智。是故若非得無上乘傳乎心地。

其孰能入真境界者哉。昔廬山遠上人禪經序云。

佛付阿難。阿難傳末田地。

末田地傳舍那婆斯。則知耳後不墜於地存乎其人至矣。

豈夫繫執因果探研句義。有所能入乎。

則修多羅所謂宗通者。宗通謂緣自得勝道。

遠離言說文字妄想。趣無漏界自覺地。

自相遠離一切虛妄覺相。降伏一切外道眾魔。

緣自覺趣光明暉發。是名宗通相。

是真極之地。非義說所入信矣。

其有發迹天竺來道此土者。有菩提達摩歟。

時為震旦有勝惠者而傳。然指真境乎。

如彼弱喪頓

版本与引用信息

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经号
No.2838
藏经版页
1291a
拼音
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研究边界

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