十年。四諦揚於生趣。斯道被俗開誘寔繁。非十年。四諦揚於生趣。
斯道被俗開誘寔繁。非佛本懷乘機權設。故經云。十方佛土惟有一佛本懷乘機權設。
故經云。十方佛土惟有一乘。隨宜方便故說三教。而登機之士依教策乘。
隨宜方便故說三教。而登機之士依教策修。斷戒見之牽連。傾分段之生死。鈍根證修。
斷戒見之牽連。傾分段之生死。
鈍根證此。謂窮蓋廕之源。利智澄慮。沈疑而在空性。此。謂窮蓋廕之源。
利智澄慮。沈疑而在空性。
所以五部異執分計而討其迷十八本二尋根所以五部異執分計而討其迷十八本二尋根而知理一。故知兔馬涉水。未盡香象之能。而知理一。故知兔馬涉水。
未盡香象之能。羊鹿載駝。豈等大牛之力。所以大乘義本。性羊鹿載駝。
豈等大牛之力。所以大乘義本。
性空極於教宗。小乘理淺。生滅會於真解。故佛空極於教宗。小乘理淺。
生滅會於真解。故佛性論云。二乘之人觀同生滅以為真如。據斯性論云。
二乘之人觀同生滅以為真如。據斯以言。顯小大之衢術也。至於經部所攝必祖以言。
顯小大之衢術也。至於經部所攝必祖四含。隨機說導更開雜藏。戒律流被非經所四含。
隨機說導更開雜藏。戒律流被非經所收。議論披解最為繁廣。且夫大聖施化本遣收。
議論披解最為繁廣。且夫大聖施化本遣惑纏。除病稱藥不拘名體。故初說四諦。八萬惑纏。
除病稱藥不拘名體。故初說四諦。
八萬諸天而發大心。後說六度。億量比丘悟於四諸天而發大心。後說六度。
億量比丘悟於四果。自餘凡淺執教守株互相指斥。全乖本意。果。自餘凡淺執教守株互相指斥。
全乖本意。述客舊之二醫。明于極教。毀本師之兩足。述客舊之二醫。
明于極教。毀本師之兩足。
著在雜詞。小無述大之言。自局心計。大有著在雜詞。小無述大之言。
自局心計。大有含小之致。通明蔽開。是知迦葉興悲於敗含小之致。
通明蔽開。是知迦葉興悲於敗種。逼引同徒。身子悔吝於法性。悟迷斯種。
逼引同徒。身子悔吝於法性。
悟迷斯反。諸餘故習沿革卒難。終待會機異名施反。諸餘故習沿革卒難。
終待會機異名施化。今所集經。始於仙苑終盡金河。所說半化。今所集經。
始於仙苑終盡金河。所說半教號聲聞藏。傳度東漸年代可知。總有二教號聲聞藏。
傳度東漸年代可知。總有二百七十二部。一千四百九十四卷。用為小百七十二部。
一千四百九十四卷。用為小乘藏錄。餘有賢聖傳集。將二百卷文兼小大乘藏錄。
餘有賢聖傳集。將二百卷文兼小大理雜聖凡。不在二藏所收。自依別錄所顯。至理雜聖凡。
不在二藏所收。自依別錄所顯。
至於單重翻本傳譯存亡。無勞別歷通入三藏。於單重翻本傳譯存亡。無勞別歷通入三藏。
庶得披覽之者。以類相從即用大觀釋然易庶得披覽之者。以類相從即用大觀釋然易辯云爾。辯云爾。
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