No.2129No.2129
續一切經音義卷第一續一切經音義卷第一
燕京崇仁寺沙門希麟集燕京崇仁寺沙門希麟集
序葢聞。殘純樸而薄道德。仁義漸開。廢結繩而序葢聞。殘純樸而薄道德。
仁義漸開。廢結繩而定蓍龜。文字乃作。仰觀玄象。俯視成形。蒼頡定蓍龜。
文字乃作。仰觀玄象。
俯視成形。蒼頡始制於古文。史籀纂成乎大篆。相沿歷世。更始制於古文。
史籀纂成乎大篆。相沿歷世。
更變隨時。篆與古文。用之小異。逮周禮保氏掌變隨時。篆與古文。
用之小異。逮周禮保氏掌國子學。以道教之六書。謂象形指事。會意。形國子學。
以道教之六書。謂象形指事。
會意。形聲。轉注。假借。六者造字之本。雖蟲篆變體。聲。
轉注。假借。
六者造字之本。雖蟲篆變體。
古今異文。離此六書。竝為謬惑。春秋之末。保古今異文。離此六書。
竝為謬惑。春秋之末。
保氏教廢。秦并海內。丞相李斯。考較籀文。別為氏教廢。秦并海內。
丞相李斯。考較籀文。
別為小篆。吏趨省易。變體稍訛。程邈改文。謂之隷小篆。吏趨省易。
變體稍訛。程邈改文。
謂之隷本。漢興書學。楊雄作訓纂八十九章。班固加本。漢興書學。
楊雄作訓纂八十九章。班固加十三章。羣書用字略備。後漢許慎。集古文籀十三章。
羣書用字略備。後漢許慎。
集古文籀篆諸家之學。出目錄五百四十篇。就隷為訓篆諸家之學。出目錄五百四十篇。
就隷為訓注。作說文解字。時蔡伯喈。亦以滅學之後。請注。作說文解字。
時蔡伯喈。亦以滅學之後。
請刊定五經備體。刻石立於太學之門。謂之石刊定五經備體。刻石立於太學之門。
謂之石經。仍有呂忱。作字林五篇。以補許蔡之漏略經。仍有呂忱。
作字林五篇。以補許蔡之漏略洎有唐。立說文石經字林之學。至大曆中。命洎有唐。
立說文石經字林之學。至大曆中。
命孝廉生。顏傳經。國子司業張參等。刊定五經。孝廉生。顏傳經。
國子司業張參等。刊定五經。
文字正體。復有字統。字鏡。陸氏釋文。張𭟺考文字正體。復有字統。
字鏡。陸氏釋文。
張𭟺考聲。韻譜。韻英。韻集。韻略。述作既眾。增損互聲。韻譜。
韻英。韻集。
韻略。述作既眾。
增損互存。竝乃傍通三史。證據九經。若斯文而有旨。存。竝乃傍通三史。
證據九經。若斯文而有旨。
即彼義以無差。音義之興。其來有自。況乎釋即彼義以無差。音義之興。
其來有自。況乎釋尊之教也。四含妙典。談有相於權門。八部真尊之教也。
四含妙典。談有相於權門。
八部真宗。顯無為於實際。真俗雙舉。唐梵兩該。借以宗。顯無為於實際。
真俗雙舉。唐梵兩該。
借以聲名句文為能詮。表以菩提涅盤為所證。演聲名句文為能詮。表以菩提涅盤為所證。
演
下页续读