子其為我記之。予曰。曼殊室利。住此山中。誘子其為我記之。予曰。
曼殊室利。住此山中。
誘接群迷。示此方便。史君得其開示。豈無所因接群迷。示此方便。
史君得其開示。豈無所因哉。昔世尊在舍衛國。舉身放光。其光金色。繞哉。
昔世尊在舍衛國。舉身放光。
其光金色。繞祇陀園。周遍七匝。照須達舍。猶如段雲。亦作祇陀園。
周遍七匝。照須達舍。
猶如段雲。亦作金色。須達者。佛之大檀越也。光明所燭。先至金色。
須達者。佛之大檀越也。
光明所燭。先至其舍。蓋以導迷起信。攝服同異也。山之上首其舍。
蓋以導迷起信。攝服同異也。
山之上首僧明崇。嘗謂。我侯家。世奉佛。自高曾來。尤僧明崇。嘗謂。
我侯家。世奉佛。
自高曾來。尤於茲山。開大施門。則曼殊室利。今所示現。於茲山。
開大施門。則曼殊室利。
今所示現。亦猶世尊之於須達也。可不記乎。予聞。無盡亦猶世尊之於須達也。
可不記乎。予聞。
無盡居士。在元祐中。嘗遊此山矣。作清涼傳。神化居士。在元祐中。
嘗遊此山矣。作清涼傳。
神化變異。與身所親覩者。靡不具載。而味禪悅者。變異。與身所親覩者。
靡不具載。而味禪悅者。
或有為病。予謂。無盡。平生運佛菩薩慈。以濟或有為病。予謂。
無盡。平生運佛菩薩慈。
以濟世拯物。清涼之述。所以化導未悟。亦為眾人世拯物。清涼之述。
所以化導未悟。亦為眾人設耳。以是身心無適不可故。於時為元首。則設耳。
以是身心無適不可故。於時為元首。
則黎民所宗仰。於法為外護。則釋子所依賴。史黎民所宗仰。於法為外護。
則釋子所依賴。史君能不墜世芬。以無盡之心為心。用報曼殊君能不墜世芬。
以無盡之心為心。用報曼殊室利所以開示之意。乃予素所期也。亦予之室利所以開示之意。
乃予素所期也。亦予之樂書也。始予欲為史君記其事。而未果也。而樂書也。
始予欲為史君記其事。而未果也。
而油幕諸公宛轉道史君之懇。既不可辭。又嘗油幕諸公宛轉道史君之懇。既不可辭。
又嘗見其上首曰明崇者言。當是時。我與僧正精見其上首曰明崇者言。當是時。
我與僧正精惠大德。麟府總制折可直。暨寺眾實從。史君惠大德。麟府總制折可直。
暨寺眾實從。史君所共覩也。茲事不誣。於是乎書。皇統辛酉六所共覩也。
茲事不誣。於是乎書。
皇統辛酉六月辛巳日。月辛巳日。後序後序紫府真容院松溪老人文珫述後序後序紫府真容院松溪老人文珫述伏聞。大聖度生。應迹無方。所現之處。無非利伏聞。
大聖度生。應迹無方。
所現之處。無非利益。雖不局於形教。使歸心有在。唯止一方。益。
雖不局於形教。使歸心有在。
唯止一方。故。我文殊大士。妙踐真覺。廓淨塵習。寂寥。故。
我文殊大士。妙踐真覺。
廓淨塵習。寂寥。
於萬化之域。動用於一區之中。示居因位。果於萬化之域。動用於一區之中。
示居因位。果徹因源。不捨悲心。恒居紫府。三千界內。有清徹因源。
不捨悲心。恒居紫府。
三千界內。有清
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