是也。若乃虞舜以孝行登位。周文以仁賢是也。若乃虞舜以孝行登位。
周文以仁賢受命。桀紂以殘忍亡國。幽厲以婬縱禍終。三受命。桀紂以殘忍亡國。
幽厲以婬縱禍終。三代功德。下祚長久。秦皇驕暴。及子而滅。若斯代功德。
下祚長久。秦皇驕暴。
及子而滅。若斯之比。觸類寔繁。雖復大小有殊。亦皆善惡之比。
觸類寔繁。雖復大小有殊。
亦皆善惡之驗。但事法王道。理關天命。常談之際。非之驗。但事法王道。
理關天命。常談之際。
非所宜言。今之所錄。蓋直取其微細驗。冀以所宜言。今之所錄。
蓋直取其微細驗。冀以發起同類。貽告子孫。徵於人鬼之間。若斯而發起同類。
貽告子孫。徵於人鬼之間。
若斯而已也。釋氏說教。無非因果。因即是作果。即已也。釋氏說教。
無非因果。因即是作果。
即是報。無一法而非因。無一因而不報。然其是報。無一法而非因。
無一因而不報。然其說報亦有三種。一者現報。於此身中。作善說報亦有三種。
一者現報。於此身中。
作善惡業。即於此身而受報者。皆名現報。二者生惡業。即於此身而受報者。
皆名現報。二者生報。謂此身作業。不即受之。隨業善惡。生於報。
謂此身作業。不即受之。
隨業善惡。生於諸道。皆名生報。三者後報。謂過去身作善諸道。
皆名生報。三者後報。
謂過去身作善惡業。能得果報。應多身受。是以現在作業。惡業。能得果報。
應多身受。是以現在作業。
未便受報。或次後後生受。或五生十生。方未便受報。或次後後生受。
或五生十生。方始受之。是皆名後報。於此三報。攝一切法。始受之。
是皆名後報。於此三報。
攝一切法。無所不盡。是今諸見復然大寤。然今俗士尚無所不盡。
是今諸見復然大寤。然今俗士尚有惑之。多習因而忘果。疑耳而信目。是以聞有惑之。
多習因而忘果。疑耳而信目。
是以聞說後報。則若存若亡。見有効驗。則驚嗟信說後報。則若存若亡。
見有効驗。則驚嗟信服。昔晉高士謝敷。宋尚書令傅高。太子中書服。
昔晉高士謝敷。宋尚書令傅高。
太子中書舍人報演。齊司徒事中郎陸果。或一時令舍人報演。齊司徒事中郎陸果。
或一時令望。或當代名家。並錄觀世音應驗記。及齊望。或當代名家。
並錄觀世音應驗記。及齊竟陵王蕭子良作宣驗記。王琰作冥祥記。竟陵王蕭子良作宣驗記。
王琰作冥祥記。皆所以徵明善惡。勸戒將來。實使聞者深皆所以徵明善惡。
勸戒將來。實使聞者深心感寤。臨既慕其風旨。亦思以勸人。輒心感寤。
臨既慕其風旨。亦思以勸人。
輒錄所聞。集為此記。仍具陳所受。及聞見由錄所聞。集為此記。
仍具陳所受。及聞見由緣。言不飾文。事專揚確。庶後人見者。能緣。
言不飾文。事專揚確。
庶後人見者。能留意焉。留意焉。
隨京師大德沙門。釋信行。本相州法藏寺隨京師大德沙門。釋信行。
本相州法藏寺
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