惟誦法華為業。晝夜相係。乃數千遍。以貞觀惟誦法華為業。晝夜相係。
乃數千遍。以貞觀初。因疾將終。遺屬友人慧廊曰。比雖誦經意初。
因疾將終。遺屬友人慧廊曰。
比雖誦經意望靈驗。以生蒙俗信向之善。若身死後。不須望靈驗。以生蒙俗信向之善。
若身死後。不須露骸。埋之十載。可為發出。舌根必爛。知無受露骸。
埋之十載。可為發出。
舌根必爛。知無受持。若猶存在。當告道俗。為起一塔。以示感持。
若猶存在。當告道俗。
為起一塔。以示感靈。言訖而終。遂依埋葬。至貞觀十一年。廊與靈。
言訖而終。遂依埋葬。
至貞觀十一年。廊與諸知故。就墓發之。身肉都銷。惟舌不朽。一縣諸知故。
就墓發之。身肉都銷。
惟舌不朽。一縣士女。咸共仰戴。誦持之流。又倍恒度。乃函盛士女。
咸共仰戴。誦持之流。
又倍恒度。乃函盛其舌。於陽陸村北甘谷南岸。為建塼塔。識者其舌。
於陽陸村北甘谷南岸。為建塼塔。
識者尊嚴。彌隆信敬。尊嚴。彌隆信敬。
釋法喜。俗姓李。襄陽人也。七歲出家。事顥禪釋法喜。俗姓李。
襄陽人也。七歲出家。
事顥禪師。為其津導。荊州青溪山寺四十餘僧。喜為師。為其津導。
荊州青溪山寺四十餘僧。喜為沙彌。親所供奉。晝即炊煮薪蒸。夜便誦習經沙彌。
親所供奉。晝即炊煮薪蒸。
夜便誦習經典。山居無炬。燃柴取明。每夕自課誦通一紙。典。山居無炬。
燃柴取明。每夕自課誦通一紙。
如是累時。所緣通利。雖學諸經部類。而遍以如是累時。所緣通利。
雖學諸經部類。而遍以法華為宗。常假食息中間。兼誦一卷。餘即專法華為宗。
常假食息中間。兼誦一卷。
餘即專以禪業念在前。纔有昏心。便有溫故。又以顥以禪業念在前。纔有昏心。
便有溫故。又以顥師去世。意欲冥祐靈爽。願誦千遍法華。因即師去世。
意欲冥祐靈爽。願誦千遍法華。
因即不處舊房。但巡遶寺塔。行坐二儀。誓窮本願。不處舊房。但巡遶寺塔。
行坐二儀。誓窮本願。
數滿八百。精厲晨宵。繫心不散。覺轉𠇾健。同數滿八百。精厲晨宵。
繫心不散。覺轉𠇾健。
同寺僧。見白牛駕。以寶車入喜房內。追而觀寺僧。見白牛駕。
以寶車入喜房內。追而觀之。了無縱緒。方知幽通之感。有契教門。武德之。
了無縱緒。方知幽通之感。
有契教門。武德四年。蕭瑀召住津梁寺。後退居驪阜。而卑弱四年。
蕭瑀召住津梁寺。後退居驪阜。
而卑弱自守。營救在懷。諸有疾苦。無論客舊。皆周給自守。營救在懷。
諸有疾苦。無論客舊。
皆周給瞻問。親為將療。至於屎尿膿吐。皆就向𠲿之。瞻問。親為將療。
至於屎尿膿吐。皆就向𠲿之。
都無污賤。情倍欣懌。以常業也。貞觀六年春。都無污賤。情倍欣懌。
以常業也。貞觀六年春。
創染微疾。自知非久。強加醫療。終無進服。至創染微疾。自知非久。
強加醫療。終無進服。
至十月十二日。乃告門人。無常至矣。勿事囂擾。十月十二日。乃告門人。
無常至矣。勿事囂擾。
當默然靜慮。津。吾去識。勿使異人。輒入房當默然靜慮。津。
吾去識。勿使異人。
輒入房
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