者。可打揵椎。如其不能。不足公鳴揵椎受人者。可打揵椎。
如其不能。不足公鳴揵椎受人供養。時長老脇。始從北天竺欲至中國。城名供養。
時長老脇。始從北天竺欲至中國。
城名釋迦。路逢諸沙彌。皆共戲之。大德長老與我釋迦。路逢諸沙彌。
皆共戲之。大德長老與我富羅提。即有持去者。種種嫐之輒不以理。富羅提。
即有持去者。種種嫐之輒不以理。
長老脇顏無異容恬然不忤。諸沙彌中廣學長老脇顏無異容恬然不忤。諸沙彌中廣學問者。覺其遠大疑非常人。試問其人觀察所問者。
覺其遠大疑非常人。試問其人觀察所為。隨問盡答而行不輟足。意色深遠不存近為。
隨問盡答而行不輟足。意色深遠不存近細。時諸沙彌具觀長老德量沖邃。知不可測細。
時諸沙彌具觀長老德量沖邃。知不可測倍加恭敬。咸共侍送。於是長老脇。即以神力倍加恭敬。
咸共侍送。於是長老脇。
即以神力乘虛而逝到中天竺。在一寺住問諸比丘。何乘虛而逝到中天竺。在一寺住問諸比丘。
何不依法鳴揵椎耶。諸比丘言。長老摩訶羅。有不依法鳴揵椎耶。諸比丘言。
長老摩訶羅。有以故不打也。問言何故。答言。有出家外道善以故不打也。
問言何故。答言。
有出家外道善能論議。唱令國中諸釋子沙門眾。若其不能能論議。唱令國中諸釋子沙門眾。
若其不能與我論議者。不得公鳴犍椎受人供養。以有與我論議者。不得公鳴犍椎受人供養。
以有此言是故不打。長老脇言。但鳴犍椎。設彼來此言是故不打。長老脇言。
但鳴犍椎。設彼來者吾自對之。諸舊比丘深奇其言。而疑不能者吾自對之。
諸舊比丘深奇其言。而疑不能辦。集共議言且鳴犍椎。外道若來。當令長辦。
集共議言且鳴犍椎。外道若來。
當令長老任其所為。即鳴犍椎。外道即問。今日何故老任其所為。即鳴犍椎。
外道即問。今日何故打此木耶。答言。北方有長老沙門。來鳴犍椎打此木耶。
答言。北方有長老沙門。
來鳴犍椎非我等也。外道言。可令其來。即出相見。外道非我等也。外道言。
可令其來。即出相見。
外道問言。欲論議耶。答言然。外道即形笑言。此長問言。欲論議耶。
答言然。外道即形笑言。
此長老比丘形貌既爾。又言。不出常人。如何乃欲老比丘形貌既爾。又言。
不出常人。如何乃欲與吾論議。即共要言。却後七日。當集國王大與吾論議。
即共要言。却後七日。
當集國王大臣沙門外道。諸大法師於此論也。至六日夜臣沙門外道。諸大法師於此論也。
至六日夜長老脇。入于三昧觀其所應。七日明旦大眾長老脇。入于三昧觀其所應。
七日明旦大眾雲集。長老脇先至即昇高座。顏色怡懌倍於雲集。長老脇先至即昇高座。
顏色怡懌倍於常日。外道後來當前而坐。占視沙門容貌和常日。外道後來當前而坐。
占視沙門容貌和悅志意安泰。又復舉體備有論相。便念言將悅志意安泰。又復舉體備有論相。
便念言將無非是聖比丘耶。志安且悅又備論相。今日無非是聖比丘耶。志安且悅又備論相。
今日
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