輕毀他有緣之教行。讚自有緣之要法。即是輕毀他有緣之教行。讚自有緣之要法。
即是自相破壞諸佛法眼。法眼既滅。菩提正道履自相破壞諸佛法眼。法眼既滅。
菩提正道履足無由。淨土之門何能得入。傷歎曰。生盲信足無由。淨土之門何能得入。
傷歎曰。生盲信業走。隨業墮深坑。縱此貪瞋火。自損損他人。業走。
隨業墮深坑。縱此貪瞋火。
自損損他人。長沒無明海。遇木永無緣。行者等必須於一長沒無明海。
遇木永無緣。行者等必須於一切凡聖境上。常起讚順之心。莫生是非慊恨切凡聖境上。
常起讚順之心。莫生是非慊恨也。何故然者。為自防身口意業。恐不善業也。
何故然者。為自防身口意業。
恐不善業起。復是流轉。與前無異。若自他境上護得三起。復是流轉。
與前無異。若自他境上護得三業。能令清淨者。即是生佛國之正因。問曰。既業。
能令清淨者。即是生佛國之正因。
問曰。既道三業清淨是生淨土即因者。云何作業得道三業清淨是生淨土即因者。
云何作業得名清淨。答曰。一切不善之法。自他身口意總名清淨。答曰。
一切不善之法。自他身口意總斷不行。是名清淨。又自他身口意相應善即斷不行。
是名清淨。又自他身口意相應善即起上上隨喜心。如諸佛菩薩所作隨喜。我亦起上上隨喜心。
如諸佛菩薩所作隨喜。我亦如是隨喜。以此善根迴生淨土故。名為正因如是隨喜。
以此善根迴生淨土故。名為正因也。又欲生淨土。必須自勸勸他廣讚淨土依也。
又欲生淨土。必須自勸勸他廣讚淨土依正二報莊嚴事。亦須知入淨土之緣起。出娑正二報莊嚴事。
亦須知入淨土之緣起。出娑婆之本末。諸有智者應知。又問曰。般舟三昧婆之本末。
諸有智者應知。又問曰。
般舟三昧樂者是何義也。答曰。梵語名般舟。此翻名常樂者是何義也。答曰。
梵語名般舟。此翻名常行道。或七日九十日身行無間總名。三業無行道。
或七日九十日身行無間總名。三業無間故名般舟也。又言三昧者亦是西國語。此間故名般舟也。
又言三昧者亦是西國語。此翻名為定。由前三業無間。心至所感。即佛境翻名為定。
由前三業無間。心至所感。
即佛境現前。正境現時。即身心內悅。故名為樂。亦名現前。正境現時。
即身心內悅。故名為樂。
亦名立定見諸佛也。應知。立定見諸佛也。應知。
般舟三昧樂三界六道苦難停般舟三昧樂三界六道苦難停曠劫已來常沒沒到處唯聞生死聲曠劫已來常沒沒到處唯聞生死聲釋迦如來真報土清淨莊嚴無勝是釋迦如來真報土清淨莊嚴無勝是為度娑婆分化入八相成佛度眾生為度娑婆分化入八相成佛度眾生或說人天二乘法或說菩薩涅槃因或說人天二乘法或說菩薩涅槃因
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