理，相外無性，本自交徹，何須定要捨事求理，理，相外無性，本自交徹，何須定要捨事求理，離相覓性？況土分四種，汝謂只有寂光土更離相覓性？況土分四種，汝謂只有寂光土更無實報、莊嚴等土乎哉？若一味說無相話以無實報、莊嚴等土乎哉？
若一味說無相話以為高，則資性稍利者，看得兩本經論，記得為高，則資性稍利者，看得兩本經論，記得幾則公案，即便能之，何足為難？且汝既了幾則公案，即便能之，何足為難？且汝既了徹自心，隨處淨土。吾試問汝：『還肯即廁溷中徹自心，隨處淨土。
吾試問汝：『還肯即廁溷中作住止否？還肯就犬、豕、馬、牛同槽而飲噉否？作住止否？還肯就犬、豕、馬、牛同槽而飲噉否？
還肯入丘塚，與臭腐、屍骸同睡眠否？還肯洗還肯入丘塚，與臭腐、屍骸同睡眠否？還肯洗摩飼哺伽摩羅疾，膿血屎尿諸惡疾人，積月摩飼哺伽摩羅疾，膿血屎尿諸惡疾人，積月累年否？』於斯數者，歡喜安隱，略不介意，許累年否？』
於斯數者，歡喜安隱，略不介意，許汝說高山平地總西方。其或外為忍勉，內起汝說高山平地總西方。其或外為忍勉，內起疑嫌，則是淨穢之境未空，憎愛之情尚在，而疑嫌，則是淨穢之境未空，憎愛之情尚在，而乃開口高談大聖人過量境界，撥無佛國，蔑乃開口高談大聖人過量境界，撥無佛國，蔑視往生，可謂欺天誑人，甘心自昧。苦哉！苦視往生，可謂欺天誑人，甘心自昧。
苦哉！苦哉！「又汝若有大力量、有大誓願，願於生死哉！
「又汝若有大力量、有大誓願，願於生死海中頭出頭沒，行菩薩行，更無畏怯，則淨土海中頭出頭沒，行菩薩行，更無畏怯，則淨土之生，吾不汝強。汝或慮此土，境風浩大，作主之生，吾不汝強。汝或慮此土，境風浩大，作主不得；慮諸佛出世難值，修學無繇；慮忍力未不得；
慮諸佛出世難值，修學無繇；慮忍力未固，不能於三界險處度脫眾生；慮盡此報身固，不能於三界險處度脫眾生；
慮盡此報身未能永斷生死，不受後有；慮後有既在，捨身未能永斷生死，不受後有；慮後有既在，捨身受身前路茫茫，未知攸往。則棄淨土而不生，受身前路茫茫，未知攸往。
則棄淨土而不生，其失非細。「此淨土法門似淺而深，似近而遠，其失非細。「此淨土法門似淺而深，似近而遠，似難而易，似易而難，他日汝當自知。汝今參似難而易，似易而難，他日汝當自知。
汝今參禪、念佛，不妨隨便一門深入。但忌認鍮作金，禪、念佛，不妨隨便一門深入。但忌認鍮作金，得少為足，便似管窺小解，恣意妄談，非詆淨得少為足，便似管窺小解，恣意妄談，非詆淨土。喻如癡狂之子，罵斥父母，父母慈憐雖不土。
喻如癡狂之子，罵斥父母，父母慈憐雖不加責，其如天理之不容，王法之必戮何？彼妄加責，其如天理之不容，王法之必戮何？彼妄談者報亦如是。可懼也夫！可悲也夫！」談者報亦如是。
可懼也夫！可悲也夫！」
下页续读