此福，亦合生淨土。」遂放還。呂師說云：「闡提之此福，亦合生淨土。」遂放還。
呂師說云：「闡提之輩不信有西方，不能自修，又障他人修，入地輩不信有西方，不能自修，又障他人修，入地獄如箭射。」夫一口業也。勸人念佛，亦令生淨獄如箭射。」夫一口業也。
勸人念佛，亦令生淨土；障人念佛，入地獄如箭射。恣口業者，其真土；障人念佛，入地獄如箭射。
恣口業者，其真可懼也哉。故曰：「蓮池禪師之言，非已甚也。」可懼也哉。故曰：「蓮池禪師之言，非已甚也。」
序畢序畢淨土疑辯淨土疑辯淨土疑辯或問：「淨土之說，蓋表法耳，智人宜直悟禪宗。淨土疑辯或問：「淨土之說，蓋表法耳，智人宜直悟禪宗。而今只管讚說淨土，將無執著事相，不明理而今只管讚說淨土，將無執著事相，不明理性？」答：「歸元性無二，方便有多門。曉得此意，性？」
答：「歸元性無二，方便有多門。曉得此意，禪宗、淨土，殊途同歸。子之所疑，當下氷釋。昔禪宗、淨土，殊途同歸。
子之所疑，當下氷釋。昔人於此，遞互闡揚，不一而足。如中峰大師人於此，遞互闡揚，不一而足。
如中峰大師道：『禪者，淨土之禪；淨土者，禪之淨土。而修之道：『禪者，淨土之禪；淨土者，禪之淨土。
而修之者必貴一門深入。』此數語，尤萬世不易之定者必貴一門深入。』此數語，尤萬世不易之定論也。故大勢至菩薩得念佛三昧而曰：『以念論也。
故大勢至菩薩得念佛三昧而曰：『以念佛心，入無生忍。』普賢菩薩入華嚴不思議解佛心，入無生忍。』普賢菩薩入華嚴不思議解脫而曰：『願命終時，生安樂剎。』是二大士，一侍脫而曰：『願命終時，生安樂剎。』
是二大士，一侍娑婆教主，一侍安養導師，宜應各立門戶，而娑婆教主，一侍安養導師，宜應各立門戶，而乃和會圓融，兩不相礙，此皆人所常聞習知，乃和會圓融，兩不相礙，此皆人所常聞習知，那得尚執偏見？「且爾云：『淨土表法者』，豈不以那得尚執偏見？「且爾云：『淨土表法者』，豈不以淨心即是淨土，豈復更有七寶世界？則亦將淨心即是淨土，豈復更有七寶世界？
則亦將謂善心即是天堂，豈復更有夜摩忉利？惡心謂善心即是天堂，豈復更有夜摩忉利？惡心即是地獄，豈復更有刀劍鑊湯？愚癡心即是即是地獄，豈復更有刀劍鑊湯？
愚癡心即是畜生，豈復更有披毛帶角等耶？「又爾喜談理畜生，豈復更有披毛帶角等耶？「又爾喜談理性，厭說事相。都緣要顯我是高流，怕人說我性，厭說事相。
都緣要顯我是高流，怕人說我不通理性。噫！若真是理性洞明，便知事外無不通理性。噫！
若真是理性洞明，便知事外無
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