云。觀慧之本不可闕也。輔行釋云。若無觀慧云。觀慧之本不可闕也。
輔行釋云。若無觀慧乃成無益苦行故也。禪波羅蜜云。一切大乘乃成無益苦行故也。
禪波羅蜜云。一切大乘經中明懺悔法。悉以此觀為主。若離此觀。則經中明懺悔法。
悉以此觀為主。若離此觀。
則不得名大乘方等懺也。補助儀云。夫禮懺法。不得名大乘方等懺也。補助儀云。
夫禮懺法。世雖同斆事儀。運想多不周旋。或粗讀懺文世雖同斆事儀。
運想多不周旋。或粗讀懺文半不通利。或推力前拒理觀一。無斆精進之半不通利。
或推力前拒理觀一。無斆精進之風闕入門之緒。故言勤修苦行非涅槃因。吾風闕入門之緒。
故言勤修苦行非涅槃因。吾祖大醫明誡斯在。上四意擬四悉檀。敘因緣祖大醫明誡斯在。
上四意擬四悉檀。敘因緣竟。竟。
2明正意明正意第二2明正意明正意第二請觀音疏。依舊人約十意明方法。一嚴淨道請觀音疏。依舊人約十意明方法。
一嚴淨道場二作禮。三燒香散華四繫念數息。五具楊場二作禮。三燒香散華四繫念數息。
五具楊枝淨水六請三寶。七誦呪八披陳。九禮拜十枝淨水六請三寶。七誦呪八披陳。
九禮拜十坐禪。疏但釋經不暇細出方法。故且依舊列坐禪。疏但釋經不暇細出方法。
故且依舊列而已。百錄既正明事儀。其意少別舊家。五而已。百錄既正明事儀。
其意少別舊家。五具楊枝六始請聖。百錄依經請後楊枝。舊家具楊枝六始請聖。
百錄依經請後楊枝。舊家十坐禪。百錄移為誦經。便將第四數息為禪。十坐禪。
百錄移為誦經。便將第四數息為禪。
舊坐則重而闕唱誦。故今數雖十專依百錄舊坐則重而闕唱誦。故今數雖十專依百錄為準。然此十意。各具事理皆通感應。俱遍三為準。
然此十意。各具事理皆通感應。
俱遍三業。悉淨三障咸會三德。解脫要道一何坦然。業。悉淨三障咸會三德。
解脫要道一何坦然。故約事即今十科事行。約理惟二。一順陀羅故約事即今十科事行。
約理惟二。一順陀羅尼中道正觀。二歷事修觀。此之事理必藉三尼中道正觀。
二歷事修觀。此之事理必藉三業。三業成機理無不應。應即業淨業淨即障業。
三業成機理無不應。應即業淨業淨即障除。障除即會德。會德即無事理亦無感應。一除。
障除即會德。會德即無事理亦無感應。
一切寂然誰論十意。問嚴淨道場始能置辦。通切寂然誰論十意。問嚴淨道場始能置辦。
通具事理可爾。云何便論感應乃至會德。答十具事理可爾。云何便論感應乃至會德。
答十意約別。不無方便正修之異。今約通論。既許意約別。不無方便正修之異。
今約通論。既許具事理。何疑感應等耶。況復凡云請聖。皆約具事理。
何疑感應等耶。況復凡云請聖。
皆約三義。一標心二行三證。且置辦道場觸類標三義。一標心二行三證。
且置辦道場觸類標
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