正直，可斷此事。」二鬼舁物即往彼處，合掌白正直，可斷此事。」二鬼舁物即往彼處，合掌白言：「大婆羅門！汝當為我均分此物。」婆羅門言：「大婆羅門！
汝當為我均分此物。」婆羅門曰：「此微物耳。何須相競，遠來求決？」二鬼說曰：「此微物耳。
何須相競，遠來求決？」二鬼說言：「此非小事，最極難得。汝觀此篋則能變言：「此非小事，最極難得。
汝觀此篋則能變現，隨所欲物皆從中出。此雙履者，人或躡現，隨所欲物皆從中出。此雙履者，人或躡之，則能陞天受諸妙樂。又彼椎者，則能摧之，則能陞天受諸妙樂。
又彼椎者，則能摧伏一切冤敵皆令退散。」時婆羅門聞是說已，伏一切冤敵皆令退散。」時婆羅門聞是說已，即令二鬼退立一面：「我當為汝良久思惟，即令二鬼退立一面：「我當為汝良久思惟，分此三物各得平等。」彼婆羅門遽著其履，復分此三物各得平等。」
彼婆羅門遽著其履，復取椎篋乘空而去。二鬼見已，悔令知是三物，取椎篋乘空而去。二鬼見已，悔令知是三物，為他所有。於此喻中當善分別，布施如篋，得為他所有。
於此喻中當善分別，布施如篋，得如意故；持戒如履，能生天故；禪定如椎，降如意故；持戒如履，能生天故；
禪定如椎，降眾魔故。此名世尊說施戒定方便攝受福蓋眾魔故。此名世尊說施戒定方便攝受福蓋正行。正行。
此中復明三種惡行，所謂慳悋、破戒、散亂，生此中復明三種惡行，所謂慳悋、破戒、散亂，生諸過患，則為輪迴惡趣之本，能壞施戒禪定諸過患，則為輪迴惡趣之本，能壞施戒禪定功德。是故世尊種種顯示慳悋過失，猶若垢功德。是故世尊種種顯示慳悋過失，猶若垢穢塗污有情，招不如意。如是慳者雖積珍財，穢塗污有情，招不如意。
如是慳者雖積珍財，不能惠施，猶如鴟鳶止蓮華叢。於父母所不不能惠施，猶如鴟鳶止蓮華叢。於父母所不能供給，親屬集會捨避而去，不信善言、不樂能供給，親屬集會捨避而去，不信善言、不樂經法，恃己財富不耐他榮，猶如醉象性難調經法，恃己財富不耐他榮，猶如醉象性難調伏，亦如毒蛇人不欲視，善人見已悉皆遠伏，亦如毒蛇人不欲視，善人見已悉皆遠之，於勝福業不樂隨喜，見來誘掖心則生之，於勝福業不樂隨喜，見來誘掖心則生惱，如於枯井而欲求水。所出言音人不欲惱，如於枯井而欲求水。
所出言音人不欲聽，隨所至處無有與語，在大眾中則如癡者，聽，隨所至處無有與語，在大眾中則如癡者，過四衢道猶若腐屍。彼愚癡人雖居世間，過四衢道猶若腐屍。彼愚癡人雖居世間，不能遠離種種過惡，不能護持諸善功德，不不能遠離種種過惡，不能護持諸善功德，不能滋長諸善種子。如是慳人作貧窮因，現雖能滋長諸善種子。
如是慳人作貧窮因，現雖富足不能受用，下心求者不能少惠。當知是富足不能受用，下心求者不能少惠。當知是
下页续读