中有阿羅漢，知彼天子始末因緣，由此追念：中有阿羅漢，知彼天子始末因緣，由此追念：「己之本師沒雖久矣，知在何道？」時有檀那於「己之本師沒雖久矣，知在何道？」時有檀那於寺營齋，有一比丘汲新淨水，於其齋次行施寺營齋，有一比丘汲新淨水，於其齋次行施眾僧。彼阿羅漢以白銅鉢受水欲飲，指尖觸眾僧。
彼阿羅漢以白銅鉢受水欲飲，指尖觸之極甚清冷，即自思念：「我師在昔甞為寺主，之極甚清冷，即自思念：「我師在昔甞為寺主，知大眾事，恡惜眾物、貪著資生。常願後身知大眾事，恡惜眾物、貪著資生。常願後身復生於此。有如是罪，若墮洋銅地獄之中，欲復生於此。
有如是罪，若墮洋銅地獄之中，欲斯甘泉豈可得也？」作是念已，遂入定觀之，遍斯甘泉豈可得也？」作是念已，遂入定觀之，遍地獄中洎傍生鬼趣都無所見。復更思惟：地獄中洎傍生鬼趣都無所見。
復更思惟：「豈非曩植善根今得成熟，託於勝處？」即於諸「豈非曩植善根今得成熟，託於勝處？」即於諸天次第觀察，乃見其師生四王天。是時尊者天次第觀察，乃見其師生四王天。
是時尊者往詣彼所，安慰問訊而語之曰：「我聞此天，唯往詣彼所，安慰問訊而語之曰：「我聞此天，唯修眾善、堅持淨戒始乃得生。師積宿愆，何能修眾善、堅持淨戒始乃得生。師積宿愆，何能至此？」是時天子謂尊者曰：「我於昔日經作寺至此？」
是時天子謂尊者曰：「我於昔日經作寺主，愚癡惡行，不曾發露。將命終時，志誠懇主，愚癡惡行，不曾發露。將命終時，志誠懇惻，唯佛法僧是我歸仗。由是緣念三寶恩力，惻，唯佛法僧是我歸仗。
由是緣念三寶恩力，承此善根來生此處。」時彼尊者聞是說已，心承此善根來生此處。」時彼尊者聞是說已，心淨踊躍、得未曾有，即於人天、有學無學大眾淨踊躍、得未曾有，即於人天、有學無學大眾之中三稱奇哉，具陳上事。佛法僧力功難思之中三稱奇哉，具陳上事。
佛法僧力功難思議，能銷地獄無量極苦，能長有情無量善根，議，能銷地獄無量極苦，能長有情無量善根，斷除煩惱、裂諸疑網，畢竟能至菩提彼岸。諸斷除煩惱、裂諸疑網，畢竟能至菩提彼岸。諸有智者當勤精進，淨身語意、修施戒定，此則有智者當勤精進，淨身語意、修施戒定，此則能報佛之大恩。然諸眾生性欲各異，漸令具能報佛之大恩。
然諸眾生性欲各異，漸令具修此三種行，或樂富饒受用五欲，世尊方便修此三種行，或樂富饒受用五欲，世尊方便勸令布施；或樂生天受勝妙樂，世尊方便令勸令布施；或樂生天受勝妙樂，世尊方便令持淨戒；或樂解脫出離苦際，世尊方便令習持淨戒；
或樂解脫出離苦際，世尊方便令習禪定。是故世尊說此三行，名為福蓋，當具奉禪定。是故世尊說此三行，名為福蓋，當具奉行。譬如二鬼競三種物，謂篋、謂履、謂椎，兩行。
譬如二鬼競三種物，謂篋、謂履、謂椎，兩相交爭，揚聲大喚，云：「某方所有婆羅門，彼甚相交爭，揚聲大喚，云：「某方所有婆羅門，彼甚
下页续读