蘊處界，各各分別，自性皆空。彼非無性即真蘊處界，各各分別，自性皆空。彼非無性即真實句，喻無種子不生芽莖，是故說彼蘊處界實句，喻無種子不生芽莖，是故說彼蘊處界等亦離取捨。云何菩提心無取無捨？如佛所等亦離取捨。
云何菩提心無取無捨？如佛所說，告祕密主：彼菩提心，如來、應、正等覺了說，告祕密主：彼菩提心，如來、應、正等覺了知彼心，非青非黃、非赤非白、非紅色非頗胝知彼心，非青非黃、非赤非白、非紅色非頗胝迦色、非短非長、非圓非方、非明非暗、非女迦色、非短非長、非圓非方、非明非暗、非女非男非黃門等。又祕密主！菩提心非欲界非男非黃門等。
又祕密主！菩提心非欲界性、非色界性、非天性、非夜叉、非乾闥婆、非阿性、非色界性、非天性、非夜叉、非乾闥婆、非阿修羅、非人非非人等性，乃至一切智求亦不修羅、非人非非人等性，乃至一切智求亦不可得。如是取心非有，云何言有捨？故又如可得。
如是取心非有，云何言有捨？故又如佛說，告祕密主：菩提心非內非外非中間，不佛說，告祕密主：菩提心非內非外非中間，不可得故。於意云何？以自性寂靜故。又祕密可得故。
於意云何？以自性寂靜故。
又祕密主！彼菩提心，一切智求不可得，云何得取捨？主！彼菩提心，一切智求不可得，云何得取捨？
如是於法得離取捨，平等無我。如一切法，如是於法得離取捨，平等無我。如一切法，無我亦然。如佛所說，菩提心亦然。一切法無我亦然。
如佛所說，菩提心亦然。一切法空、無相、無我，諸法寂靜無寂靜相。心本平等，空、無相、無我，諸法寂靜無寂靜相。
心本平等，本來不生亦非不生。復云何性？答曰：空性。空本來不生亦非不生。復云何性？
答曰：空性。空云何性？謂如虛空故。如佛所說，虛空之性，云何性？
謂如虛空故。如佛所說，虛空之性，空無喻故。菩提之心亦復如是，菩提之名非空無喻故。
菩提之心亦復如是，菩提之名非性非相、無生無滅、非覺非無覺。若如是了性非相、無生無滅、非覺非無覺。若如是了知，是名菩提心。又如佛說，告祕密主：於自知，是名菩提心。
又如佛說，告祕密主：於自本心如實了知，於無有法亦不可得，是故名本心如實了知，於無有法亦不可得，是故名阿耨多羅三藐三菩提。又告祕密主：當於自阿耨多羅三藐三菩提。又告祕密主：當於自心如實觀已，然後發起方便觀於眾生，知諸心如實觀已，然後發起方便觀於眾生，知諸眾生於自覺性不如實知，起於疑妄顛倒執眾生於自覺性不如實知，起於疑妄顛倒執著，受於種種輪迴大苦。我由此故起大悲著，受於種種輪迴大苦。
我由此故起大悲心，令諸眾生於自心法如實證覺。是即名為心，令諸眾生於自心法如實證覺。是即名為菩提心，是名利益心、安樂心、最上心、法界善菩提心，是名利益心、安樂心、最上心、法界善覺心。以如是智攝諸眾生故，名菩提心。發此覺心。
以如是智攝諸眾生故，名菩提心。發此
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