者，是我等性，謂我、人、眾生、壽者、補特伽羅、摩者，是我等性，謂我、人、眾生、壽者、補特伽羅、摩拏嚩迦等性，而彼等性非菩提心。於意云何？拏嚩迦等性，而彼等性非菩提心。於意云何？
謂彼我等而於自性離一切相中而生我見，謂彼我等而於自性離一切相中而生我見，從我見生一切煩惱；此不生彼心。或言蘊處從我見生一切煩惱；此不生彼心。
或言蘊處界等亦離取捨，謂蘊處界等性真實理不可界等亦離取捨，謂蘊處界等性真實理不可得故。云何色相等無實？謂色蘊四大合成得故。云何色相等無實？
謂色蘊四大合成故。四大者，即地水火風界。復生五色，謂色故。四大者，即地水火風界。
復生五色，謂色聲香味觸。彼地大等及五色等，一一各自性聲香味觸。彼地大等及五色等，一一各自性不可得。如是諸法皆然，是故知色名虛假，不可得。
如是諸法皆然，是故知色名虛假，由此知色蘊空。譬如因樹有影，樹滅影亡。色由此知色蘊空。譬如因樹有影，樹滅影亡。
色蘊如是，受蘊亦然。云何名受？受有三種，謂苦蘊如是，受蘊亦然。云何名受？
受有三種，謂苦受、樂受、非苦樂受，而此三受互相因緣。復有受、樂受、非苦樂受，而此三受互相因緣。復有二種，謂身受、意受。身色蘊攝，身不可得，故二種，謂身受、意受。
身色蘊攝，身不可得，故若無身即無受，亦不可言亦不可說、非短非若無身即無受，亦不可言亦不可說、非短非長非色非相、無實無著，不可知故。身受如長非色非相、無實無著，不可知故。身受如是，意受亦然。受蘊如是。見受蘊空，想蘊亦虛是，意受亦然。
受蘊如是。見受蘊空，想蘊亦虛假不實。緣慮所攝，而彼緣慮不可得故，即非假不實。
緣慮所攝，而彼緣慮不可得故，即非緣慮。非緣慮故，見想蘊空。想蘊如是，行蘊亦緣慮。非緣慮故，見想蘊空。
想蘊如是，行蘊亦然。心所造作善意記念等行，無所有故。彼心然。心所造作善意記念等行，無所有故。
彼心法所生色等蘊，一一無所生，是故知行蘊業相法所生色等蘊，一一無所生，是故知行蘊業相不實亦無主宰，即見行蘊空。行蘊如是，識蘊不實亦無主宰，即見行蘊空。行蘊如是，識蘊亦然。乃至眼耳鼻舌身意，彼眼識等一一自亦然。
乃至眼耳鼻舌身意，彼眼識等一一自性皆不可得。彼眼緣有色，從緣生識，無緣性皆不可得。彼眼緣有色，從緣生識，無緣即不生識。而此眼色及彼色蘊等無分齊，此即不生識。
而此眼色及彼色蘊等無分齊，此分別眼色即非眼色，識無所生。眼識如是，耳分別眼色即非眼色，識無所生。眼識如是，耳鼻舌身意亦然，如是知此識依止摩曩識。由鼻舌身意亦然，如是知此識依止摩曩識。
由依止摩曩識故，即發生過去未來見在法故。依止摩曩識故，即發生過去未來見在法故。云何過去未來見在法？謂過去已滅、未來未云何過去未來見在法？
謂過去已滅、未來未生、見在不住，由是知識蘊空。如是一一說生、見在不住，由是知識蘊空。如是一一說
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