漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 91 · 大正藏 0472b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0472b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 91 · 大正藏 0472b
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我的选文

乃至信等五根滅緣識。及緣緣識所增隨眠亦爾。

通餘章義准此應知。眼根乃至無色界。

修所斷無明隨眠斷道。緣識及緣緣識。

當言有尋有伺。無尋唯伺。

無尋無伺耶。答眼根斷道緣識及緣緣識。

各具三。耳乃至信等五根斷道緣識及緣緣識亦爾。

通餘章義准此應知。眼根乃至無色界。

修所斷無明隨眠斷道。緣識及緣緣識所增隨眠。

當言有尋有伺。無尋唯伺。

無尋無伺耶。答眼根斷道緣識及緣緣識所增隨眠各具三。

耳乃至信等五根斷道緣識及緣緣識所增隨眠亦爾。通餘章義准此應知。

眼根乃至無色界。修所斷無明隨眠緣識及緣緣識。

當言樂苦喜憂捨根相應耶。答眼根緣識及緣緣識四根相應。

除苦根。耳乃至三無漏根緣識及緣緣識亦爾。

通餘章義准此應知。眼根乃至無色界。

修所斷無明隨眠緣識及緣緣識所增隨眠。當言樂乃至捨根相應耶。

答眼根緣識及緣緣識所增隨眠。四根相應。

除苦根。耳乃至三無漏根。

緣識及緣緣識所增隨眠亦爾。通餘章義准此應知。

眼根乃至無色界。修所斷無明隨眠滅緣識及緣緣識。

當言樂乃至捨根相應耶。答眼根滅緣識及緣緣識。

四根相應。除苦根。

耳乃至信等五根滅緣識及緣緣識亦爾。通餘章義准此應知。

眼根乃至無色界。修所斷無明隨眠滅緣識及緣緣識所增隨眠。

當言樂乃至捨根相應耶。答眼根滅緣識及緣緣識所增隨眠。

四根相應。除苦根。

耳乃至信等五

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0472b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。