阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0301a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 58 · 大正藏 0301a
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我的选文結繫無現在。謂於此事有愛結恚結前生未斷而無恚結現在前。
此中有愛結前生未斷者。顯有過去愛結。
有恚結前生未斷者。顯有過去恚結。
此未來有不說自成。義如前說。
而無恚結現在前者。遮有現在恚結。
或有過去愛結繫。亦有過去未來現在恚結繫。
謂於此事有愛結恚結前生未斷。及有恚結現在前。
此中有愛結前生未斷者。顯有過去愛結。
有恚結前生未斷者。顯有過去恚結。
有恚結現在前者。顯有現在恚結。
此未來有不說自成。有過去現在者必亦有未來故。
設有過去未來現在恚結繫。復有過去愛結繫耶。
答若前生未斷則繫。若前未生設生已斷則不繫。
此中義意廣如前說。如對恚結對嫉結慳結亦爾。
俱唯欲界故。以愛對彼作小七句。
如對恚結。說差別者。
於欲界見所斷法。及於色無色界法。
有愛結前生未斷。無過去未來現在嫉結慳結。
此中有愛結前生未斷者顯二七句。中有過去愛結於欲界見所斷法。
及於色無色界法無三世嫉慳結者。遮二七句。
中有過去未來現在嫉慳結。此於欲界見所斷法與前差別。
以嫉慳二結唯修所斷故。若於此事有過去愛結繫亦有過去慢結繫耶。
答若前生未斷則繫。若前未生設生已斷則不繫。
謂於此事若有前生愛結未斷亦有前生慢結未斷。即於此事亦有過去慢結繫義。
若於此事雖有前生愛結未斷而前於此慢結未生。雖餘處生而於此事亦名未生。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0301a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。